|
26 изменения, является формирование у него отношения к себе как к ценности и обязательно убежденности в том, что важнейшим спосо-бом утверждения ценностного начала в себе выступает постоянное свер-шение поступков и деяний, духовные и материальные результаты ко-торых работали бы на сохранение и приумножение общечеловеческих ценностей, и что одновременно практическое осуществление этой высоконравственной цели имеет и другой, более общий психологи-ческий результат - продвижение человека в сторону достижения оп-тимума в своем развитии. И здесь надо иметь в виду, что развитие всех составляющих орга-низм человека систем и образующих его личность, а также характери-зующих его как субъекта, никогда не идет равномерно. Хотя человек целостен, его развитие, так же как и его инволюция, идут гетерохрон-но. И эта гетерохронность из-за различий в наследственности, врож-денных особенностей, специфичности в каждом случае прижизнен-ных влияний, направлений активности и ее интенсивности со сторо-ны самого человека является еще одной дополнительной причиной, усложняющей точность констатации факта достижения акме каждым конкретным человеком, если иметь в виду его индивидное, личност-ное и субъектное развитие. У разных людей могут не совпадать время достижения того или иного акме, их продолжительность, широта проявления, если опять иметь в виду индивидное, личностное и субъект-ное развитие человека. И важно научиться правильно их фиксировать. Выше речь уже шла о том, что, с одной стороны, проявлением акме у человека выступает само его развитие как индивида, личности, субъекта, когда каждое из них по отдельности или все они во взаимосвязях друг с другом достигают наиболее высокого в этом развитии человека уровня. Но, с другой стороны, - и об этом тоже говорилось выше, - акме человека может иметь конкретные, так сказать, выне-сенные вовне формы выражения, например, личностное акме - в по-ступках, имеющих значительные последствия как для человека, так и для общества, а субъектное акме - в его деяниях, объективирующих-ся в его духовных или имеющих овеществленное воплощение творени-ях, свидетельствующих о его наивысших достижениях в той области или областях деятельности, которым он посвятил себя. Континуум форм проявления как личностного, так и субъектного акме людей в реальной жизни оказывается очень протяженным. И крайне многообразными и качественно различными оказываются и содержа-тельные характеристики и личностных, и субъектных акме. Поэтому возникает еще одна задача для акмеологии: достаточно убедительно установить, является ли поступок, совершенный человеком, имеющий признаки неординарности для поведения этого человека, его лич-ностным акме, или он только, так сказать, иллюзия его? И можно ли — 24 —
|