Слова и вещи

Для классического мышления «стоить» означает прежде всего стоить что-то, быть в состоянии замещать это «что-то» в процессе обмена. Деньги были изобретены, цены устанавли­ваются и изменяются лишь в той мере, в какой существует этот обмен. Но обмен только по видимости является простым фено-

217

меном. Действительно, обмен совершается лишь при условии, что каждый из двух партнеров признает стоимость того, чем владеет другой. Следовательно, с одной стороны, эти способ­ные к обмену вещи вместе с присущими им стоимостями должны существовать сначала в руках каждого для того, что­бы, наконец, осуществилась их двойная уступка и двойное при­обретение. Но, с другой стороны, то, что каждый ест и пьет, то, в чем он нуждается для поддержания своей жизни, не имеет стоимости постольку, поскольку он этого не уступает; подобно этому лишено стоимости и то, в чем каждый не испытывает нужды постольку, поскольку он не пользуется этой вещью, что­бы приобрести другую, в которой он нуждается. Иначе говоря, для того чтобы одна вещь могла представлять другую в обме­не, необходимо, чтобы они предварительно обладали стоимо­стью; но тем не менее стоимость существует лишь внутри пред­ставления (действительного или возможного), то есть внутри обмена или способности к обмену. Отсюда следуют две возмож­ные интерпретации: одна рассматривает стоимость в самом акте обмена в точке пересечения отданного и полученного, а другая считает ее предшествующей обмену в качестве его первого условия. Первая интерпретация соответствует тому ана­лизу, который размещает и замыкает всю сущность языка внутри предложения; вторая — анализу, который эту же самую сущность языка находит в первичных обозначениях — в языке действия или языке корней. Действительно, в первом случае язык оказывается возможным в обеспечиваемом глаголом опре­делении, то есть гарантируется таким элементом языка, кото­рый, скрываясь за всеми словами, соотносит их между собой; глагол, полагая все слова языка возможными, исходя из их про­позициональной связи, соответствует обмену, полагающему в качестве изначального акта стоимость обмениваемых вещей и цену, за которую их уступают. В другой форме анализа язык рассматривается укорененным вне его самого, как бы в при­роде или в сходствах вещей; причем корень, первый крик, по­рождающий слова даже до рождения самого языка, соответст­вует непосредственному образованию стоимости до обмена и взаимных действий потребности.