Слова и вещи

1 Logique de Port-Royal, p. 107. Ср.: Соndillaс. Grammaire, p. 132— 134. В "L'Origine des connaissances" история глагола проанализирована не­сколько отличным образом, но это не касается его функции. — D. Thi?bault. Grammaire philosophique, Paris, 1802, t. I, p. 216.

2 См.: Logique de Port-Royal, p. 107 и аббат Girard. Les Vrais Prin­cipes de la langue fran?aise, p. 56.

128

глагол собирает в своей форме модификации времени: ведь сущность вещей неизменна, исчезает и появляется лишь их су­ществование, только оно имеет прошлое и будущее 1. На что Кондильяк смог заметить, что если существование может быть отнято у вещей, это означает, что оно не более чем атрибут и что глагол может утверждать смерть так же, как и суще­ствование. Глагол утверждает лишь одно: сосуществование двух представлений, например, сосуществование зелени и де­рева, человека и жизни или смерти. Поэтому время глаголов не указывает времени, в котором вещи существовали бы абсо­лютно, но указывает относительную систему предшествования или одновременности вещей между собой 2. Действительно, со­существование не есть атрибут вещи самой по себе, а есть не что иное, как форма представления: сказать, что зеленое и де­рево сосуществуют, значит сказать, что они связаны между собой во всех или в большей части получаемых мною впечат­лений.

Так что, видимо, функцией глагола быть, по существу, яв­ляется соотнесение любого языка с обозначаемым им представ­лением. Бытие, к которому он направляет знаки, есть не более не менее, как бытие мышления. Один грамматист конца XVIII века, сравнивая язык с картиной, определил существительные как формы, прилагательные как цвета, а глагол как сам холст, на котором они появляются. Этот незримый холст, совершенно скрытый за блеском и рисунком слов, дает языку пространство для выражения его живописи. То, что глагол обозначает, это есть в конечном счете связь языка с представлениями, то, что он размещается в мышлении и что единственное слово, способ­ное преодолеть предел знаков и обосновать их на самом деле, никогда не достигает ничего, кроме самого представления. Так что функция глагола отождествляется со способом существо­вания языка, проникая в него повсюду: говорить — значит одно­временно представлять посредством знаков и давать знакам синтетическую форму, управляемую глаголом. Как это выска­зывает Дестю, глагол — это атрибутивность: форма и опора всех свойств; «глагол „быть" содержится во всех предложе­ниях, так как нельзя сказать, что вещь такова, не говоря тем не менее, что она есть... Однако это слово есть, имеющееся во всех предложениях, всегда составляет часть атрибута, оно всегда является его началом и основой, оно есть всеобщий и всем присущий атрибут»3.