Русская мысль в век Просвещения

они утверждали, что крепостное право и феодальная земельная собственность препятствуют улучшению земледелия, что кресть­янам необходимо предоставить вольность. Крупный анатом и фи­зиолог К. Ф. Вольф, тоже являющийся членом конкурсной ко­миссии, отстаивал безусловное сохранение принудительного кре­постного труда в сельском хозяйстве.

В полученных сочинениях вопросы крепостного права обсуж­дались с самых различных позиций.

Победителями конкурса признали все же авторов более либе­ральных проектов. Первую премию получил Беарде де Лабей, доктор церковных и гражданских прав в Ахене. По его мнению, помещики должны сами определять судьбу своих крестьян. В со­чинении были слова о желательности освобождения крестьян от феодальной зависимости, но сопровождались они предупреждени­ем, что «великое дело вольности и первое из всех благополучии человеческих может произвести действие совсем противное тому, которое от него ожидается, если оно будет нечаянно и скоропо­стижно» 53.

Награды было удостоено сочинение А. Я- Поленова «О крепо­стном состоянии крестьян в России» 54, наиболее близкое по свое­му содержанию просветительской идеологии. Вопрос о крепостном праве рассматривался здесь всесторонне. Прежде всего выясни­лось, что крепостничество противоречит законам человеческой природы. Природа человека характеризуется автором в духе гедо­низма и раннего утилитаризма: каждый человек склонен «искать того, что нам приносит действительное удовольствие, и убегать всего, что ему противно», «собственная каждого польза составля­ет главный предмет, к которому, как к средине, стремятся все наши помышления, и притом ободряет нас к понесению всяких трудов»55. Понятая таким образом человеческая природа счита­лась неотделимо связанной с собственностью; не обладая ею, человек не может реализовать свои естественные склонности и по­требности. Один из разделов работы Поленова назван «Преиму­щества собственности».

Специальный раздел посвящен происхождению «рабского со­стояния» в результате насилия. На основе насилия, собственно, и сохраняется крепостное право. Крестьяне лишены всех челове­ческих прав, хотя они достойны их не менее, чем другие слои общества. Своим трудом и заботами они оказывают обществу «великие благодеяния»; «Наша жизнь, наша безопасность, все наши выгоды состоят в их власти и неразрушимым союзом сово­куплены с их состоянием»56. Рассмотрена возможность сильных потрясений в государстве из-за взрыва возмущения порабощен-