|
Провиденциалистские аргументы в пользу дворянских привилегий во второй половине XVIII в. благодаря упадку религиозности утратили свою былую силу. Борьба с ними имела существенное значение в первые десятилетия века. Просветители 30Крылов И. А. Статьи из журнала «Зритель» // Избранные произведения рус 31Там же. С. 366. 32Там же. С. 371. 33Письма из журнала «Почта духов» // Там же. С. 310. 34Там же. С. 333. 35Там же. С. 334. 14*
атаковали новые этико-натуралистические схемы, избранные идеологами дворянства для своей обороны. Знатность происхождения, элитность породы оказывались химерой и меньшим из человеческих достоинств. Дворянская честность в служении государству, знания и опыт олицетворялись в образах Кривосуда, Криводуши-на и Худовоспитанника у Новикова; Скотинина, Простаковых, Взяткина и Частобралова у Фонвизина и Крылова. И наконец, «отеческие» отношения помещиков-крепостников со своими крестьянами были представлены в произведениях просветителей во всем ужасающем виде. Немалое место в сатире Новикова, Фонвизина, Крылова занимает тема «Дворянство и наука, образование». В их произведениях выделены два типа дворян. Одни не видят в науках никакого проку: «Науками ли получают деньги? науками ли наживают деревни? науками ли приобретают себе покровительство?. . — Нет, так к чему же они годятся? ... О науки! науки! бесполезная тяжесть»36. Для одних характерно настороженное и враждебное отношение к новым веяниям. Другие увлечены просвещением как модой. По определению Крылова, «модное просвещение взошло у нас на вышнюю степень»37. Смысл его — «казаться разумным, не имея ни капли разума». Его сторонники убеждены, что «прямая ученость прилична низким людям. . . но искусство притворяться учеными — вот одно достоинство, приличное благородному человеку» 38. Обращаясь к таким «героям», Крылов писал: «Вы не занимаетесь тем, далеко ли отселе до Сириуса, и довольны, если кучер ваш знает, близко ли от вас первый хороший трактир или клоб; вы не думаете, солнце или земля скорее вертится, — довольно для вас и того труда, что вы вертитесь с ними вместе, — и это важнейшая работа, которая в жизни вас занимает»39. Приобщившиеся к модному просвещению, готовы свысока смотреть на прошлое своего отечества, «гнушаются своими соотечественниками и думают, что россиянин должен заимствовать у иностранцев все, даже и до характера. . .»40. Третий сатирический журнал Новикова, «Кошелек» был направлен в основном против антипатриотизма модного просвещения. — 207 —
|