Русская мысль в век Просвещения

ло потребностям отечественной духовной культуры, и прежде всего навыки рационального мышления, ведения диспута. Схола­стика восполняла «пробелы» в ускоренном развитии отечествен­ной духовной культуры, но не приобрела самостоятельного исто­рико-философского значения. Она была введена в духовную куль­туру России и других восточнославянских народов в период, когда в ней уже присутствовали элементы гуманизма, присущего Воз­рождению. Однако недостаточное развитие предбуржуазной и раннебуржуазных социальных отношений в России, отсутствие достаточно развитой теории абстрактного мышления, логико-де­дуктивных операций, философского дискурса, а также опыта университетских философских диспутов и интеллектуального об­щения ученых в академических кружках препятствовали консоли­дации их в целостный историко-философский этап. (Единственны­ми идеями, на которые мог опереться зарождающийся гуманизм в предшествующей отечественной духовной культуре, являлись философские идеи восточной патристики. Но они не обеспечивали той школы мышления, которая была необходима для развития элементов гуманизма в целостную теорию).

Конечно, профессора академии в этот ее период продолжали опираться на традиционные авторитеты. Вместе с тем они уже настолько возвышали разум и так широко простирали его грани­цы, что часто загоняли в тупик богословие. Ослаблялись основы веры, усиливалось понимание неизбежности разграничения разу­ма и веры, философии и теологии.

Эта тенденция укреплялась и от того, что московские про­фессора в этот период значительно расширили использование античного наследия. Имена Фалеса, Анаксагора, Гераклита, Де­мокрита, Эпикура, Аристотеля и Платона, Сенеки и Цицерона, Плиния и Галена и десятков других античных мыслителей встре­чаются в их философских курсах не реже, но даже чаще, чем имена отцов церкви и средневековых авторов. Присущее Воз­рождению стремление совместить античное наследие и христиан­ство — весьма характерная черта лекционных курсов московских ученых этого периода. Еще шире использовались сочинения ан­тичных поэтов, писателей, историков, естествоиспытателей, орато­ров в курсах риторики и поэтики. Московские профессора со­ветовали в героической поэме равняться на Вергилия, в траге­дии — на Сенеку, в комедии — на Плавта, Теренция, в элегии — на Проперция, Овидия, в сатире — на Персия, Ювенала, в лирике — на Горация, в эпиграммах на Марциала. Значитель­ное количество сочинений античных авторов было и в личных библиотеках профессоров академии.