Проблема смысла

Фундаментальный принцип интерпретации, во-первых, требует последовательности во введении концептов: содержащиеся в системе концепты являются основой для введения в систему новых концептов. Во-вторых, согласно этому принципу, концептуальная система конструируется непрерывно. Таким образом, смысл рассматривается как концепт, состоящий из других концептов как его семантических анализаторов и непрерывно, но разной степенью несовместимости связанный с другими концептами системы. Степень несовместимости между концептами системы показывает возможность определения одних концептов другими, т. е. возможность перехода от одних концептов к другим, к построению новых концептов в данной концептуальной системе (Omnis determinatio est negatio ', — утверждал уже Спиноза).

Из этого следует, что отношения между концептами, участвующими в построении определенного концепта в данной концептуальной системе, характеризуются различной степенью несовместимости. Иначе говоря, такие концепты выступают в качестве составляющих той концептуальной структуры, которая и представляет собой конструируемый в данной системе концепт (в вышеприведенной схеме, например, роль таких концептов выполняли концепты р и г, образовавшие структуру (р, г) в качестве конструируемого в системе концепта q). Отметим, наконец, что сам процесс усвоения смыслов как концептов не рассматривается нами как необходимо осознаваемый индивидом в смысле эксплицитного знания принципов, лежащих в основе этого процесса2.

С-точки зрения концептуальной системы объекты, отраженные в ней той же (значимой для осмысления того или иного их аспекта) структурой семантических анали-

1«Всякое определение есть отрицание».

2Прибегая к грубой аналогии, можно было бы сказать: человек
переваривает ту или иную пищу, отличает ее от другой и т. д.,
хотя, как правило, не знает о процессах, происходящих в его же
лудке.

JP6

Заторов, рассматриваются как (в релевантном аспекте) тождественные. Степень подобия (соответственно различия) объектов познания понимается как наличие определенного множества тех же анализаторов, участвующих в построении соответствующего концепта этого объекта.

Процедуры обобщения и классификации объектов, о которых здесь, очевидно, может идти речь, обычно полагаются в качестве действительных признаков мышления. Следовательно, фундаментальный принцип интерпретации, с одной стороны, служит для объяснения самой возможности познания объектов, возможности их концептуализации в определенной системе концептов, а с другой — он не только не исключает, но с необходимостью требует отнесения этих соображений к процессам конструирования (порождения) концептуальной системы еще на доязыковой (до-вербальной) стадии существования индивида. Имеются как эмпирические, так и логические основания считать, что система, порожденная таким образом, является невербальной.