Проблема смысла

Однако то обстоятельство, что смысл языкового выражения нельзя рассматривать вне определенной аналитической гипотезы (как и истинность положений научной

1 ««Все это» (т. е. концепция неопределенности перевода. — Р. П.),~ пишет Куайн, — на самом деле служит поводом для изменения превалирующего отношения к смыслу, идеям, пропозициям. А основной, прискорбный факт, наоборот, состоит в том, что «все это» не получает признания именно по причине некритического настаивания на старых понятиях смысла, идей, пропозиций. Существует устойчивое мнение, что наши предложения выражают идеи, притом именно эти, а не другие, хотя никакими поведенческими критериями нельзя установить, какие именно...'» (249, с. 276).

98

теории — вне самой теории), вне определенной «концептуальной системы», представляющей собой систему взаимосвязанных предложений, частью которой оно является, так и то, что «концептуальная система» лишь своими «краями» «соприкасается» с физической реальностью, доказывает необоснованность постулирования абсолютных, семантических сущностей, вроде смыслов, пропозиций, абсолютных семантических различий, вроде аналитического /синтаксического и т. п.' Это ведет к принятию релятивистского, плюралистского понимания «концептуальной системы».

Перенос акцента с анализа «семантики языка» как определенного множества семантически интерпретируемых синтаксических объектов на анализ естественного языка как «концептуальной системы», релятивизация смысла и производных от него понятий, попытка вскрытия генетического и социального аспектов ее построения как построения определенного знания носителей языка о мире и отсюда следующее рассмотрение проблематики смысла как неотделимой от проблематики познания — все это говорит, с нашей точки зрения, о методологическом значении рассматриваемой концепции. Однако следует отметить, что эта концепция содержит существенные — с той же методологической точки зрения —? следы влияния неопозитивистской концепции языка как «картины мира» (у Куайна — как множества таких «картин»).

В данной концепции речь идет о взаимосвязанных предложениях (или высказываниях — в логическом понимании) как содержании концептуальной системы, возникновение которой рассматривается как каузально зависимое от естественного языка. С этой точки зпения усвоение логики идет вместе с усвоением языка. Последнее рассматривается как усвоение определенной системы репрезентации, посредством которой носитель языка выражает свою мысль, она же полагается возможной благодаря той же системе репрезентапии — ио сути дела, они оказываются неразличимыми. В равной степени это относится к усвоению как обыденного языка, так и языка науки (мысль, выраженная иносказательно, рассматривается тог-