она не может быть единственным, а тем более исключительно
возможным критерием объективной истины для всех типов зна-
ний. Гипертрофированное подчеркивание исключительной роли
практики в развитии советской науки еще в недавнем прошлом
приводило к тяжелым последствиям, имевшим катастрофи-
ческое значение для крайне важных фундаментальных исследо-
ваний. Требование непосредственного практического народно-
хозяйственного значения для высших разделов математики,
теоретической физики, теоретической биологии, историографии,
логики, генетики и астрофизики и т. д. приводило к системати-
ческим разгромам научных школ и отдельных ученых, занимав-
шихся фундаментальными теоретическими исследованиями и
имевшими высокую международную репутацию. В конце концов
результатом подобных гиперпрактических претензий стало отста-
вание нашей науки во многих сферах фундаментальных иссле-
дований, а как следствие, и существенное отставание науки в
целом. Ибо нет бесполезных истин. Коль скоро та или иная науч-
ная истина установлена и подтверждена соответствующим ей
видом деятельности, она сама по себе становится величайшей
культурной ценностью и рано или поздно, хотя бы через деся-
тилетия, а иногда и через века, может приобрести практическую
полезность. Именно поэтому немецкий физик Л. Больцман го-
ворил: «Нет ничего практичнее хорошей теории». Это, однако,
не означает, что требование практичности и практической про-
веряемости должно немедленно применяться ко всем видам
научных знаний. Такая грубая и упрощенная прямолинейность
может быть только пагубна.
Важным следствием сказанного является понимание того, что
объективная истина постоянно развивается. Она может выступать
в двух формах: относительной и абсолютной истины. Абсолютная
истина представляет собой несомненное, неизменное, раз и
навсегда установленное знание. Но окружающие нас объекты
очень сложны, включены в бесконечное множество связей и отно-
шений и сами постоянно изменяются, развиваются, переходят по
законам диалектики в другое качество. Из этого обстоятельства
скептики и агностики делают вывод, что абсолютная и, стало быть,
объективная истина недостижимы. Такой вывод ошибочен. Во-
первых, объективная истина чаще всего выступает в относитель-
ной, а не в абсолютной форме. Во-вторых, абсолютная истина
должна рассматриваться только как некий образец или предел, к
которому постоянно стремится наше знание. На пути к этому пре-
делу мы получаем новые относительные истины, т. е. все глубже
познаем отдельные связи, свойства и отношения объектов, син-
тезируем их и в этом смысле постоянно приближаемся к абсолют-
ной истине.
— 268 —