|
знаем о существовании писем киника Кратета; однако истинным классиком этого жанра был Эпикур. Правда, мы не можем судить, были ли письма Эпи- кура, адресованные его ученикам, предназначены самим автором для расп- ространения и публикации, но как бы то ни было, эти письма были "литера- турным фактом" - и именно с той функцией, о которой - применительно к другой эпохе - говорил Ю. Тынянов: письмо становится жанром литературы, когда нужно подчеркнуть неофициальность, интимность высказывания в про- тивовес закрепленным в литературе высоким жанрам44. После Эпикура "фило- софические письма" писали его ученики, из стоиков наверняка - Панэтий и Посидоний. Все эти письма утрачены, и судить о степени их влияния на Се- неку невозможно. Но одно можно сказать твердо: за "Письмами к Луцилию" стоит большая литературная традиция, и Сенека, обращаясь к другу, в то же время вполне осознанно создавал литературное произведение. Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению фило- софа. По его мнению, оно должно быть доступным (без чрезмерных тонкос- тей), легко запоминающимся (чему немало способствует стихотворный раз- мер), но главное - "поражающим душу". Эмоциональное воздействие - вот главное средство философа-наставника: "Донимай их (слушателей), жми, тесни, отбросив всяческие умозренья, и тонкости, и прочие забавы беспо- лезного умствования. Говори против алчности, говори против роскоши, а когда покажется, что польза есть, что души слушателей затронуты, наседай еще сильнее" (п. CVIII, 12). Но античность обладала уже богатым запасом приемов такого воз- действия. Его накопила риторика. Античные теоретики даже выделяли "сим- булевтический" ("убеждающий") род ораторской прозы. Само собой понятно, что и в своих письмах, которые относятся к убеждающему роду, Сенека, прошедший хорошую школу риторики, увлеченный ею как таковой (вспомним хотя бы письма С, CXIV), воспользовался всеми выработанными ею средства- ми воздействия. Из них Сенека предпочитает, пожалуй, два: антитезу и "метаболу" - смену тона. Эффектные противопоставления то и дело подчер- кивают контрастность мира, несоответствие его реальности той норме, ко- торая проповедуется. А метабола - изящный переход от живо изображенного — 449 —
|