иногда обосновать необходимость такого сообщества прагматически - сла- бостью отдельного человека перед лицом природы. Как моралист, он искал таких нравственных основ общежития, которые были бы доступны всем сог- ражданам по человечеству. Как человек своей эпохи, все больше забывавшей о городе-государстве, он не видел свой идеал осуществленным в прошлом (в отличие от Цицерона), не верил в его осуществление в римском государстве при наличном его состоянии, разделяя "всеобщее убеждение что из этого положения нет выхода", что "основанная на военном господстве императорс- кая власть является неотвратимой необходимостью". И опять-таки как чело- век своей эпохи он искал новых основ человеческого сообщества в "духе", пролагая путь к Августинову граду божию, к христианским писателям после- дующих веков. 4. Философия и стиль Среди благодеяний, которые человек может оказать человеку, Сенека мыслит величайшим одно: если мудрый или дальше ушедший по пути к мудрос- ти обратит неразумного к философии и поведет его вслед за собой к бла- женной жизни. Наставничество представлялось всей античности неотъемлемым долгом знающего: еще Гесиод посвятил свой дидактический эпос брату Пер- су, а Лукреций свою философскую поэму - Меммию. Образ Сократа, не столько поучающего собеседника, сколько вместе с ним отыскивающего исти- ну, определил собой жанр философского диалога. Однако уже у Платона диа- лог становится, по сути дела, монологическим: знающий Сократ, хоть и не увещает непосредственно, но направляет мысль собеседника в нужную сторо- ну и приводит его к однозначному ответу. Мы не можем проследить весь путь превращения диалогичности в формальный прием, но в конце этого пути видим "Тускуланские беседы" Цицерона, где поучающий "М." (Марк Туллий? Magister - наставник?) рассуждает вне всякой зависимости от поучаемого "А." (Аттик? audiens - слушающий?). "Диалогами" по традиции, идущей от античности, именовались и трактаты Сенеки (всегда кому-нибудь адресован- ные), но в них следы диалога можно усмотреть только в редких и безлично вводимых словами "он скажет" возражениях, - по сути дела, лишь излагаю- щих мнения профанов или иных философских учений и служащих поводом для опроверженья. Такие "реплики" в той же роли нередки и в "Письмах к Луци- — 447 —
|