|
L'8 Spengler О. Der Untergang. . . Bd. I. S. 63. '"' Ibid. S. 61. '"' Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. Т. 1. С. 181. !| Там же. С. 143-144. '" Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пгр., 1923. Т. 1. С. 186-187. " Spengler О. Der Untergang. . . Bd. I. S. 131. Тот же самый К. Леонтьев, вводя развернутую физиологическую аллегорию политического процесса, замечает: «. . .Но спешу сознаться, что я имею здесь претензию на нечто гораздо большее, чем уподобление: я имею претензию предложить нечто вроде гипотезы для социальной. . . науки» (Восток, Россия и славянство. Т. 1. С. 138). а Мандельштам О. О поэзии. Сб. статей. Л., 1928. С. 27 — 29. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Т. 1. С. 690, 693. Ж РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В ФИЛОСОФИИ КАНТА* Э. Соловьев В 1794 г. король Пруссии Фридрих Вильгельм II специальным указом запретил писать что-либо по религиозным вопросам величайшему мыслителю тогдашней Германии Иммануилу Канту. Запрет этот появился после того, как 70-летний профессор Кенигсбергского университета не без колебаний решился выпустить в свет свою последнюю крупную работу «Религия в пределах только разума». «Наша высокая персона, — говорилось в указе, — с большим неудовольствием замечает, что вы пользуетесь своею философиею для искажения и унижения некоторых главных и основных учений священного писания и христианства. — Мы требуем от вас немедленно добросовестного отчета и надеемся, что впредь вы не будете совершать подобных проступков. . . В противном же случае, в случае продолжающегося упорства, неукоснительно последуют неблагоприятные для вас распоряжения» '. Люди, подготовившие это высочайшее распекание (церковники, богословы, придворные философы, среди которых особо следует упомянуть тогдашнего министра просвещения Пруссии клерикала Вельнера), едва ли сами могли возвыситься до того строгого и искреннего религиозного настроения, из которого выросло порицавшееся ими кантовское исследование веры. И вместе с тем они не ошиблись, почувствовав в этом исследовании серьезную опасность не только для определенного вероучения (устоявшегося, косного, охраняемого специальными санкциями феодально-бюрократического государства), но и для религиозного мировоззрения вообще. «Религия в пределах только разума» увенчивала более чем двадцатилетнюю работу Канта, вошедшую в историю философии под названием «критики разума». — 196 —
|