|
Для обоснования правомерности любви к этому противоречивому и грешному миру можно вьщвинуть несколько эмоционально-личностных аргументов: 1. Невозможно не любить тот мир, в котором живешь, ибо он твоя Родина. Тело — единственный достоверно известный способ существования нашего «я». 267 Нравственность перед искушением иномирностью Мы знаем свет и тени лишь земного неба, вкус, запах и тяжеловесность лишь посюсторонних плодов; полнозвучность, возможную только в физическом воздухе. Влага и сушь, голод и сытость, бодрость и сон — все это (чувственное, животное!) дано нам непосредственно и изначально. И душа (даже если она тысячу раз бессмертна) упакована в наши переживания, слита, срощена с ними неразрывно. Всякое движение души рождается не в ней самой, а в синкретическом единстве телесного и духовного, что хорошо показывает в XX в. феноменология тела. Желание разъять телесную оболочку, вырваться из нее прочь — есть удел немногих: мистиков, святых, поэтов. М. Цветаева писала: «В теле — как в трюме, в себе — как в тюрьме». И это тоже — скорее порыв, чем постоянная установка. Точно так же обстоит дело с повседневностью, с заботой, как хорошо обозначил ее М. Хайдеггер. Мы укоренены в заботе, погружены в нее, это наш способ жить, наши радости и огорчения. Об ином мире мы можем лишь гадать и догадываться. Именно поэтому было бы, наверное, грешно (по любым законам — Божеским и человеческим) отвергать плоть, вместившую твою душу, и обыденную жизнь, которая сделала тебя именно тобой. 2. Если предположить, что умение любить — универсальная характеристика души, свойственная ей во всех проявлениях (прижизненных и посмертных), то следует сделать вывод: тот, кто не любит этот мир, не полюбит и тот. Несколько десятилетий назад была популярна песня, и в ней были такие слова: «С чего начинается Родина? С картинки в твоем букваре. С хороших и верных товарищей, живущих в соседнем дворе...»То же самое можно сказать и о небесной родине. Пока не выучен урок любви к дольнему миру,.к папе и маме, к друзьям и подругам, к земле и порожденным ею созданиям, стремление в горнюю высь остается лишь ханжеством, словесным блудом, добросовестным самообманом. Только если 268 _________________________________Лекция 8 видишь духовное в любом конкретном проявлении повседневности, Духовный Абсолют, вероятно, сможет явиться тебе в своем более высоком обличий. И здесь мы подходим к третьему пункту: к вопросу о соотношении Бога и мира. — 179 —
|