|
Любовь-эрос противоположна жалостливой и снисходительной христианской любви. Она глубоко избиратель- 210 __________________________________Лекция 6 на, выделяет одного из немногих и требует от него соответствия определенному идеалу. У Платона эрос — это не только сексуальная страсть, но и притяжение мира идей. Любовь-эрос жаждет, чтобы Любимый возносил, возвышал, был интересен, разнообразен, неповторим. Любовь-эрос предъявляет к избраннику высочайшие требования и придирчиво следит: а таков ли ты, мой милый, каким явился передо мной впервые? Ну-ка, соответствуй! Старайся! Тянись! Показывай уровень и пилотаж! Выражения «он должен» или «она должна» очень характерны для любви-эроса. «Он должен быть прекрасным возлюбленным, зарабатывать много денег, блистать В элитарных кругах, оказывать внимание жене и помогать ей...» Все как в песенке: «Чтоб не пил, не курил и цветы всегда дарил, чтоб все деньги отдавал, тещу мамой называл, и к тому же чтобы он и красив был и умен!» То же самое относится к жене или возлюбленной: она должна хорошо зарабатывать, быть ослепительной красавицей, домовитой хозяйкой, отличной любовницей, а при этом тихой, кроткой и незлобивой... Ну где вы видали такой идеал во плоти? Вот почему любовь-эрос может страшить и отпугивать. Она предъявляет порой непомерные требования, она строга, безжалостна и даже тиранична. Она запрашивает, требует для себя, желает решить свои вопросы за счет другого, заполнить пустоты своей жизни чужими стараниями и достоинствами. Потому мы и вправе говорить о ней как об обладательном полюсе в отношениях. Здесь нет одного лишь чистого восхищения уникальными достоинствами другого, а есть жадное желание обратить их себе на пользу. Именно поэтому любовь-эрос не в состоянии существовать без момента христианской любви. Обычная человеческая любовь всегда включает в себя оба начала — избирательное, требовательное и снисходительное, жалостливое. Мы видим своего Любимого не только иде- 211 Влюбленность и любовь альным «героем», не только успешным, сильным и веселым, но и слабым, подавленным, несовершенным реальным человеком, у которого есть свои проблемы и трудности. И мы принимаем его таким, потому что в любви естественно присутствует жалость, снисходительность, умение прощать, все то, что называют милосердием. Любимому, как бы он ни был совершенен и силен, часто нужна помощь, внимание, ласка и даже наше простое терпение. Без этого невозможно быть вместе, и если возлюбленные или супруги не умеют быть милосердны друг к другу, они как правило, скоро расстаются, скандально разбегаются, взаимно предъявляя обвинения во всех смертных грехах. — 142 —
|