|
Неизбирательная бескорыстная любовь носит название милосердия, или христианской любви. Это любовь без психологических и практических выгод, глубокое доброжелательство, уважение и внимание к той богоподобной частице духа, которая есть в каждом человеке. Карита-тивная любовь отвлекается от предпочтений, забывает о различиях и благоволит к любому, видя в нем страдающего Христа. Любовь-жалость, любовь-снисходительность — это видение Бога в людях, даже самых скверных, падших, неприятных. Каритативная любовь духовна, она поднимается над уровнем дифференцированного телесного мира к единству в духе. Совершенно очевидно, что милосердие — это та же самая любовь-дар, но взятая в другом своем аспекте: как предназначенная для всех. Милосердным возможно быть только тогда, когда силы любви в тебе столь велики, что ты не ищешь ничего своего, а, напротив, можешь щедро одарить любовью того, 209 Влюбленность и любовь кто не имеет собственной созидательной силы, можешь бестревожно отдать любовь тому, кто нуждается в ней. Несомненно, любить такой любовью трудно, и в чистом виде ее могут реализовать немногие: например, такие подвижники и святые, как Франциск Ассизский, Рама-кришна или Серафим Саровский. Каритативная христианская любовь выступает как идеал, как моральный ре-гулятив, а в практической действительности, сосуществуя в единстве с избирательной любовью, реализуется в мягком, глубоко человечном отношении ко всякой личности. Любовь-милосердие основана на сострадании, на сочувствии ко всякому человеку, а в пределе — к любому живому существу. Она не пассивна, а деятельна, предполагает не просто сочувствие, но помощь. Сострадание в милосердной любви не означает, что мы просто начинаем страдать вместе с другим человеком. Такое второе страдание, наверное, не принесло бы другому блага. Сопереживая и сострадая, мы, тем не менее, не отождествляемся с другим, которому нужна поддержка, а остаемся сами собой. Чужая боль переживается здесь по-иному, чем своя собственная. Поэтому милосердный человек не садится рядом со страдальцем, чтобы поплакать вместе с ним над его бедами, но активно ищет пути для действенной помощи, для того, чтобы прекратить или смягчить чужое страдание, он старается применить все средства, дабы спасти тело и душу другого. При этом милосердный не ждет похвал и не рассчитывет на них. Каритативная любовь осуществляется естественно, по велению сердца, по принципу «не могу иначе». Тот, кто начинает кичиться своей добродетелью перед другими, хотя бы даже тайно гордиться ею, впадает в грех гордыни. Бескорыстная христианская любовь без предпочтений самоцельна и самоценна, она реализует избыток добра, живущий в душе человека, и оттого даруется. — 141 —
|