|
АВЕРИНЦЕВА. [1_00_1] Альберт Второй, трактат о кристалл. дух., изд. Клангор и Коллоф. кн. 1, гл. 28 (лат.): [1_01] Паломникам в страну Востока. -- Посвящение намекает на появившуюся десятилетием раньше повесть Гессе "Паломничество в страну Востока" и имеет по меньшей мере троякий смысл. Во-первых, оно апеллирует к той утопии интимного духовного братства, которая является темой обеих книг. Прекрасно зная, насколько фальсифицированы в окружающем его обществе массовые связи между людьми, как легко против воли стать частью всеискажающей литературной промышленности, Герман Гессе личным, почти заговорщическим жестом кладет книгу в руки "своему" читателю, своему "собрату по Ордену", который поймет его с полуслова. Во-вторых, автор подчеркивает единство содержания обеих книг; и в том, и в другом случае речь идет о проблематике соотношения между духовностью и жизнью, о диалектике веры, сохраняющей свою бодрость при всех разочарованиях и вопреки им. В-третьих, чисто литературно, "Игра в бисер" продолжает линию, намеченную "Паломничеством в страну Востока". Прозрачность и одухотворенность образной системы, господствующая в обеих книгах, нисколько не исключает выпуклой пластичности образов. В обоих случаях место действия, говоря словами самого Гессе, -- "это не страна или некое географическое понятие, но родина и юность души, то, что повсюду и нигде, тождество всех времен". Вторая необычная черта, характеризующая литературную технику обеих книг Гессе и часто наталкивающаяся на непонимание, -непрестанная подвижность точки зрения, при которой почти каждая последующая фраза дает предмет изображения в иной смысловой перспективе, чем предыдущая, а конечный "итог" остается намеренно многозначным. Так, "Паломничество в страну Востока" рисует некое Братство, которое потерпело крушение, распалось и забыто, и только его бывший член Г. Г. хочет писать — 621 —
|