|
[81] Должен ли был Христос перенести свое учение на письмо? (лат.). — Прим. пер. [82] См.: К.С. Болдуин «Средневековая риторика и поэтика»; Д.Л. Кларк «Риторика и поэзия в эпоху Ренессанса». Эти авторы находят цицероновское слияние поэтики и риторики малопонятным. Однако Мильтон принимал его. В своем трактате «Об образовании» он присоединяется к воззрению Цицерона. После грамматики, говорит он, большое внимание должно быть уделено изучению логики, так как она весьма полезна для «изящной и витиеватой риторики». За ними «должна следовать поэзия или скорее предшествовать как менее изящная, но более простая, чувственная и страстная». Эти последние слова Мильтона часто цитировались вне контекста и без всякой оглядки на точное техническое значение мильтоновских терминов. [83] H.-I.Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, p.530, note. [84] Священное сочинение (лат.). — Прим. пер. [85] В шестнадцатом веке елизаветинских актеров иногда называли «риториками». Это было естественным для эпохи, когда pronuntiatio изучалось наряду с другими частями риторики: inventio, dispositio, elocutio, memoria (нахождение, расположение, изложение и запоминание. — Прим. пер.). См. прекрасное исследование Б.Л.Джозефа «Актерская игра в елизаветинскую эпоху», где автор извлекает из учебников грамматики и риторики шестнадцатого столетия множество техник драматической игры, с которыми знакомился школьник в елизаветинскую эпоху. [86] Тезис, положение (лат.). — Прим. пер. [87] Здесь: темы (лат.). — Прим. пер. [88] Прения (лат.). — Прим. пер. [89] «Да» и «нет» (лат.). — Прим. пер. [90] Roman Declamation, р.10. В другом месте Цицерон говорит: «Философия должна быть ораторским искусством в моем старом веке». Во всяком случае таковой она была в средние века. [91] Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. — Т.1 — М., 1971. — С.345, 346. — Прим. пер. [92] Приукрашенным… кусочечным (др. — гр. ). — Прим. пер. [93] Романы английского писателя Джона Лили (1554?—1606) «Эвфуэс. Анатомия ума» и «Эвфуэс и его Англия». — Прим. пер. [94] Здесь: через, посредством (лат.). — Прим. пер. [95] Хейзинга Й. Осень средневековья. — М., 1988. — С.253. — Прим. пер. [96] Автор (лат.). — Прим. пер. [97] In: Studies in the Renaissance, vol.VIII, 1961, pp.155-72. [98] Эдмунд Джозеф Райен прослеживает историю понятия sensus communis в древнегреческой и арабской культурах в своей книге «Роль sensus communis в психологии св. Фомы Аквинского». Это учение, в котором ключевое место занимает тактильность и которое сохраняется в европейском культурном сознании вплоть до эпохи Шекспира. — 276 —
|