Горгий

П о л. Похоже, что так.

С о к р а т. А большее зло и большее безобразие ты предпочел бы меньшему? Отвечай смело, Пол, не бойся — ты ничем себе не повредишь. Спокойно доверься разуму, словно врачу, и отвечай на мой вопрос «да» или «нет».

П о л. Нет, не предпочел бы, Сократ.

С о к р а т. А другой какой-нибудь человек?

П о л. Думаю, что нет, по крайней мере после такого рассуждения.

С о к р а т. Стало быть, я верно говорил, что ни я, ни ты и вообще никто из людей не предпочел бы чинить несправедливость, чем терпеть, потому что чинить ее — хуже.

П о л. Видимо, так.

С о к р а т. Теперь ты убедился, Пол, сравнив два способа опровержения, что они нисколько друг с другом не схожи: с тобою соглашаются все, кроме меня, а мне достаточно, чтобы ты один со мною согласился и подал голос в мою пользу, тебя одного я зову в свидетели, остальные же мне вовсе не нужны.

Но об этом достаточно. Обратимся теперь ко второму нашему разногласию: самое ли большое зло для преступившего справедливость, если он понесет наказание (так считаешь ты), или еще большее зло — остаться безнаказанным (так я считаю). Давай начнем вот каким образом. Понести наказание и принять справедливую кару за преступление — одно и то же, как по-твоему?

П о л. По-моему, да.

С о к р а т, Будешь ли ты теперь отрицать, что справедливое всегда прекрасно, поскольку оно справедливо? Подумай как следует, прежде чем отвечать.

П о л. Нет, Сократ, мне представляется, так оно и есть.

С о к р а т. Теперь разбери вот что. Если кто совершает какое-нибудь действие, обязательно ли должен существовать предмет, который на себе это действие испытывает?

П о л. Мне кажется, да.

С о к р а т. Испытывать же он будет то, что делает действующий, и такое именно действие, какое тот совершает? Я приведу тебе пример. Если кто наносит удары, они обязательно на что-нибудь падают?

П о л. Обязательно.

С о к р а т. И если он наносит удары сильно или часто, так же точно воспринимает их и предмет, на который они падают?

П о л. Да.

С о к р а т. Стало быть, то, что испытывает предмет, на который падают удары, полностью соответствует действиям того, кто их наносит?

П о л. Совершенно верно.

С о к р а т. Значит, и если кто делает прижигание, обязательно существует тело, которое прижигают?

П о л. Как же иначе!

С о к р а т. И если прижигание сильное или болезненное, тело так и прижигается — сильно или болезненно?

П о л. Совершенно верно.

С о к р а т. Значит, и если кто делает разрез, - то же самое? Должно ведь существовать тело, которое режут.

П о л. Да.