Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

85 См. примеч. 52.-575.

86 Из Символа веры.—375.

87 Карл Пирсон (1857—1936)—английский философ, математик, биолог. Закон в понимании Пирсона «не вводит никакого элемента необходимости в чередование наших чувственных впечатлений. Он про­сто вкратце выражает то, как происходят изменения. То, что в прошлом произошло и повторилось некоторое чередование, это факт опыта,

1

который мы выражаем в понятии причинности (causation); то, что оно в будущем будет повторяться, это предмет веры, который мы выража­ем в понятии вероятности» (Пирсон К. Грамматика науки. СПб., 1911. С 141). Пирсон ратовал за расширение области количественных мето­дов, особенно методов математической статистики в биологии. Синтез физики с биологией называл биофизикой, был убежден, что «биология уже теперь является столь же точной наукой, как и всякая другая отрасль физического знания» (там же. С. 591).—375.

88 См. раздел «Наука как символическое описание» (Наст. изд. Т. 3 (1). М., 1999. С. 104—118).—375.

89 В 1904 г. на Международом философском конгрессе в Женеве термин «логистика» был предложен для обозначения математической логики. Джузеппе Пеано (1858—1932) и Бертран Рассел (1872—1970) внесли существенный вклад в развитие логистики.—375.

90 См. примеч. 25.-575.

91 Анафематствование раскольников произошло на Московском Соборе 1667 г. Были и последующие анафематствования (см.: Анафе­маСост. Петр Паламарчук. М., 1998. С. 208—239). В 1971 г. все анафе­матствования со старообрядцев были сняты. См.: Священник Павел Флоренский. Записка о старообрядчествеНаст. изд. Т. 2. М., 1996. С 560—563.—375.

92 припоминание (греч.).—375.

93 Вид, идея, подражание (греч.).—575.

94 См.: Священник Павел Флоренский. Из Богословского наследия Богословские Труды. М., 1977. Сб. 17. С. 108:

S—Sacra, литургическая деятельность, культ; I—Instrumenta, прак­тическая деятельность, хозяйство; N—Notiones, теоретическая деятель­ность, мировоззрение.

Возможны три теории о соотношении этих деятельностей: 1) иде-ологизм—все выводят из системы понятий; 2) экономизм—первичны хозяйство, экономика; 3) конкретный идеализм—сакральная теория.— 376.

95 См. примеч. 33.—376.

96 явление (греч.).—376.

97 См. примеч. 32. См.: Lang ?. Myth, ritual and religion. Vol. 1—2. London, 1906. См.: Reinach S. Cultes, mythes et religions. ??. 1—3. 2 ed. Paris, 1908—1909.—376.

98 См. примеч. 67.-575.

99 Стигматизация—появление знаков на теле в местах, где были раны Христа.—577.

100 Антоний Великий (ок. 250—355)—основатель монашества; под­визался в Фиваиде; был избиваем и уязвляем от бесов (Житие преподоб­ного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к иконам, пребывающим в чужих странах Святитель Афанасий Вели­кий. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 187—188). См.: Флоренский П. А. Анто­ний романа и Антоний предания Наст. изд. Т. 1. М., 1994. С. 490— 527.-577.