Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1 На полях запись: «Психотерапия. Ріегге Jannet. Функциональное расстройство личности. Своеобразные расстройства. Функциональные неврозы: суть дела: духовные причины некоторых душевных болезней.

Для здоровья душевной жизни нужна целостность, idee directrisse47*. Жане считает, что такой направляющей идеей должна быть идея рели­гиозная. Психопатология говорит, что вера в Бога необходима для душевного здоровья. Без нее нет стержня. Расстройство функций от пси­хических причин. Что такое функция?»

2 На полях запись: «Физиологические функции в конечном счете управляются бессознательными психическими функциями».

1

мучительная. При неврастении я слышу звуки, вижу, но все это, как в кинематографе, все как бы призрак1. Болезни от разложе­ния духовной жизни, от неупорядоченности ее, от неуставности нашей жизни, особенно от жизни пола. Духовное здоровье—в духовном равновесии. Должна быть внутренняя координиров-ка, чтобы отдельные элементы не болтались, чтобы все было соотносительно. Если мы только подумаем, что все условно, то сейчас же почувствуем такой могильный холод, что не в состоя­нии будем продолжать своих мыслей.

Абсолютизируем нашу жизнь в необходимых функциях на­шей жизни. Семь таинств,—каждое канонизирует, просветляет особую функцию, чтобы она стала человеческой, а не просто животной2. Напр<имер> Евхаристия—идея еды, абсолютная еда. Всякая еда и все питание освящается—в Боге, а не по стихиям мира сего происходит.

Это близкое подхождение к церковным идеям имеет, одна­ко, и другую сторону—отрицательную: лечение психоанализом по отношению к Исповеди—то же, что черная месса по от­ношению к Евхаристии. Благодаря ей часто культивируются злые начала. Ведь если церковные правила требуют от духовни­ка огромной опытности и строжайше запрещают изображать из себя старца, то тем более опасно такое лечение в руках врача, может быть, даже неверующего — оно часто влечет ухудшение болезни3.

Другой поток идей в современной психопатологии—учение о душевной конституции. Если душевная жизнь есть нечто организованное, то она должна иметь окраску индивидуального рода,—не в генетическом, а логическом смысле. Должен быть свой тип душевного сложения,— подобно темпераменту, всякий

1 На полях запись: «Эмпирическое «я» отделено от ноуменальных основ «я». От утраты чувства духовного начала я буду ощущать себя актером.

Я не знаю, кто же я настоящий? Неврастения: я понимаю все, но все призрачно. Лишено субстанциальной подосновы, фантасмагория и при­зрак».