Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1 Перед словом «подчеркнуть» зачеркнуто слово «объяснить».

2 На полях запись: «Ко времени Страшного Суда будет совершен­ная свобода: не будет препятствий верить или не верить. Приближается время, благоприятное для эсхатологических идей».

3 На полях запись: «Основная идея средневековой метафизики. Идея целого в связи с идеей формы. От этого отвернулась и к этому вернулась современная наука: в биологии и психологии. Идея индивиду­альности. Душевную жизнь надо понимать, как организм, единство. Оно эмпирически не дано, но во всем проявляется. Индивидуальность проявляется в темпе душевной жизни, в каждом переживании».

1

душевную жизнь может вызвать психическое и физическое по­трясение всего организма *. Душевные раны, язва, рана души — ?????? ?????,—этот термин современной психопатологии есть термин аскетики. «Язвы души моея исцели»—это обычное выражение2. Грех мыслится, как язва души, и, чтобы человека привести в равновесие, надо, чтобы само небо исцелило эту язву и вырвало занозу. Понятно, что в детстве, когда душа лишена оболочки, противные колющие орудия, которые могут причи­нить травму, особенно вредны—ругательные слова, испуг я т. д., и поранения души в это время могут быть особенно опасны не только для душевной, но и для духовной жизни. Поэтому особенно ответственный и трагический смысл имеют слова Спасителя о соблазне ребенка. С первого взгляда кажется, дурная мысль прошла мельком, не оставив в ребенке никакого следа и едва ли может быть им осознана. А между тем это, может быть, самые грозные слова во всем Евангелии. И понят­но: это соблазнение—не мимолетное состояние, а уготование душевной и, может быть, духовной гибели, в которой ребенок сам, может быть, и не будет виноват3.

Во всяком таинстве есть момент человеческой деятельности. По современному воззрению травмы души можно исцелить объективацией душевного состояния. Со стороны психологичес­кой эта объективация греха чрез слово, это вытаскивание его и проявление наружу создает благоприятную почву для освобо­ждения от него, и хотя нельзя говорить только об этом земном моменте, однако и он имеет свою значимость. Вот почему общая исповедь не имеет тех благоприятных условий со сторо­ны человеческой, как частная,— исключая те случаи4, когда в обществе бывает особая спайка и единодушие. Раскаяние заключается не только в чувстве раскаяния, но и в выявлении в слове душевных состояний, и если фактически духовник не является свидетелем, то с земной стороны условия не могут быть благоприятны. Сейчас действующим фактором признает­ся психическое.