|
1 об 8лектр<нчестве> и Лавуазье Іальванн о о Касп<ар> Фр. Вольт О Пристли о Работы по морфологии Гете О Окев О Лейбниц О Робинэ0 О Бонне О Кдльмеиер О Геллер (раздражительность) ОДж. Браун (уч<ение> о воэбудимостн) ОКленм О Шт. OAct. ОЗольцер О И. Я. Вагнер О Хрвстиапство (м<ожет > б<ьгть> см. <сиггые> оо. <отцы> восточные Макс<им> Исп<оведиик>) О В. фон Гумбольдт эстетическим идеализм априоризм языка ) 1800-1801 ... . Шлейермахер І а О О q Фр Крау» Арене Шоленгауэр ^ Иррационализм Шульце (впосндем) о о Эшенманер Барднли абсолютный 1801-1804 А. Швейцер («религноз<ныА> гении») О Гегель О Як. Беме О учение о свободе (религиозный идеализм) 1804-1813 ОФр-фоы Баадер О Гофман О Сен-Мартен положительная философия (старость) (теософия) лекции · Берлине 1841 f 1854 индусская мистика и философия тезировать в своем познании прошлое своего рода, закреплять его возможными способами, тогда как ветви дерева, если представить его сознательным, гораздо меньше нуждаются в таком закреплении, ибо там прошлое само собою остается закрепленным, и, покуда жив организм дерева—жива и память о всем его прошлом. Род есть единый организм и имеет единый целостный образ. Он начинается во времени и кончается. У него есть свои расцветы и свои упадки. Каждое время его жизни ценно по-своему; однако род стремится к некоторому определенному, особенно полному выражению своей идеи, пред ним стоит <В рукописи далее зачеркнуто: «некоторая жизненная цель».—Ред.У заданная ему историческая задача, которую он 1 Как род делается единым, сохраняя духовное самоопределение отдельных членов?—Тем, что он не мертвое, неподвижное единство, а единство живое, ритм. Этот ритм—в сосуществовании тезиса, антитезиса и синтеза—деда, сына, внука. Жизнь рода, осуществляющего свой ?????, чрез внуков «возвращает сердца отцов детям — обратити серца отцем на чада» (Лк. 1,17). Поговорить о Федорове1. ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ПОСТАНОВКА ВОПРОСА О ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИХ СХЕМАХ 1916.1Х.28. Ночь Мы дали с Вами несколько схем, обслуживающих те или иные генеалогические отношения в частности. Я хочу сказать, призван решить. Эта задача должна быть окончательно выполнена особыми органами рода, можно сказать, энтелехией рода, и породить их—ближайшая цель жизни всего рода. Это благоухающие цветы или вкусные плоды данного рода. Ими заканчивается какой-то цикл родовой жизни, они последние или какие-то предпоследние проявления рода. Будет ли от них потомство или нет—это вопрос уже несущественный, по крайней мере в жизни данного рода, ибо в лице этих своих цветов он уже выполнил свою задачу. Если потомство тут будет, то это может быть лишь развитием рода по инерции, и в ближайшем будущем, т. е. через три, четыре и т. д. поколения (а что значат три-четыре поколения в истории рода!), жизненной энергии рода суждено иссякнуть. В других случаях возможно, при притоке надлежащей крови, и рождение стойкого потомства. Но таковое чаще всего исходит от какой-либо из младших ветвей рода, младших по несению родовой идеи. Это—как бы вегетативное появление нового отпрыска, если угодно—нового рода, с новой родовой идеей и новой исторической задачей. Но чем полнее и совершеннее выразился в известном представителе исторический смысл рода, тем менее оснований ждать дальнейшего роста родовой ветви, к которой он принадлежит. — 32 —
|