Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Страница: 1 ... 93949596979899100101102103 ... 548

1

так уж острота-то не годится. Это у тебя они не хотят оставать­ся на месте, как и самому тебе кажется».

Евтифрон: «А мне, Сократ, кажется, что эта же острота подходит приблизительно и к моим словам, потому что не я вложил (в них) эту способность—расхаживать и не стоять на том же месте, а ты-то вот и есть этот самый Дедал, как мне кажется. Уж у меня-то они так бы себе и оставались на месте».

Сократ: «Так уж я, мой друг, пожалуй, буду посильнее в искусстве, чем он, в том отношении, что он-то делал подвиж­ными только свои собственные изделия, а я, кроме своих, по-видимому также и чужие. И разумеется самая-то тонкость моего искусства в том, что я не волен в нем: ведь чтобы мысли мои твердо стояли на месте,—этого я желал бы больше, чем обладать не только что искусством Дедала, но и богатством Тантала»7. Так оживают символы действительности. Иначе го­воря, так возникает диалектика. (Этимологическое изъяс­нение слова «диалектика».)8

Философия в самом существенном отрицает метод науки — отрицает и борется с ним и плавит его неподвижность жаром своего Эроса к подлинно-сущему. В противоположности мысли, которая твердо «стоит» и «недвижна», и мысли, которая «убега­ет и не хочет стоять, где ее поставили», указывается несовмест­ность Науки и Философии. Эта несовместность есть неприми­римость условной манеры и подлинной отзывчивости, неприми­римость рабства и свободы, непримиримость спеленутой мумии и живого тела. Философия может кротко перенести простое отсутствие метода в житейском воззрении; но она беспощадна к искажению жизни в методе Науки. Филосо­фия протягивает руку помощи первому; но Науку она может только осаживать в ее горделивом притязании, и не раньше прекратит враждебные действия, чем ее, рабскую, приведет в рабство. Рабство Науки—в ее схемостроительстве из себя: не ведая нищеты духовной 9, она ослеплена маревом собственных творений и себе рабствует, рабствуя же себе, враждебна жизни. Наука враждебна жизни. Но враг врага жизни, философ, через отрицание отрицания, возвращается к жизни. Наука во всем серединна, задерживаясь на линии безразличия, и потому не приникает к полюсам творческой силы: ни жизнь природы, ни волнение личности в глубинах своих не доступны ей. И то же происходит в отношении широты своего распространения: брез­гуя соборною всенародностью, она боится и затвора самопоз­нания, и лишь мелко плавает в поверхностном слое как мысли, так и общества. Наука—всегда дело кружка, сословия, касты, мнением которых и определяется; философия же существенно народна. Философия есть прямой рост бытового жизнепони­мания, его непосредственная обработка, его любимое чадо. Как

— 98 —
Страница: 1 ... 93949596979899100101102103 ... 548