Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

3 J. Я. Meier,—Mechanik der Warme, Stuttgart, 1897, S. 239.

<См. Розенбергер ?. История физики. Ч. 3. Вып. 2. М.; Л., 1936. С. 30, 32—33: «Долгое время идеи его не получали признания и отсутст­вовали стимулы к дальнейшей работе <...) В 1842 г., в котором он опубликовал основы своих новых воззрений на силу, он приступил к устройству собственного домашнего очага. Но вскоре на его голову посыпались беды, достигшие апогея в форме продолжительного и, как говорят, не вполне добровольного пребывания в лечебнице для умали­шенных. Этот период бедствий продолжался до конца 50-х годов, когда в ученом мире заслуги Майера <(1814—1878)) получили признание и все близкие к нему убедились в его умственном здоровье и большом значении его работ <...) Его глубокую убежденную религиозность и идеальный взгляд на жизнь, устоявший вопреки жизненным невзго­дам, лучше всего характеризуют заключительные слова одной из по­пулярных лекций, прочитанных им в 1871 г.: «В новейшее время, как вы знаете, потребность в пище хотели возвести в принцип под названием «борьба за существование» и благодаря этому пришли к совершенно односторонним выводам. Подобная «борьба за существование», конеч­но, существует; но не голод, не война и не ненависть поддерживают мир, его поддерживает любовь» (Mechanik und Warme. Stuttgart, 1874. S. 396».)—118.

<4 Карандашом вписана незаконченная фраза: «Не случайность этого».) —119.

5 См. у Метнера, Гете, стр. 159. (Метнер Эмилий. Размышления о Гёте. Кн. I: Разбор взглядов Р. Штейнера в связи с вопросами критици­зма, символизма и оккультизма. М.: Изд-во «Мусагет», 1914. С. 159.) — 120.

6 Сенека. <См. примеч. 8 * к «Обратной перспективе».) Подробнее о сем см.: «Столп и утверждение Истины», экскурс

«Время и Рок», <с. 530—534.)

Еще: Ветухов <А. В.) «Година». <Этимологическая заметка (Из «Известий II отд. Имп. Академии Наук»). Петроград, 1915.) —121.

7 Платон,— Евтифрон, 11 Ь, с, d, пер. М. С. Соловьева. (Творения Платона. Пер. с греч. Вл. Соловьева и кн. С. Н. Трубецкого. Т. 2, М., 1903, с. 266—267.) <См.: Платон. Диалоги. М., 1986. С. 262.) —122.

<8 Фраза в скобках вписана карандашом.) —122.

<9 См.: Мф. 5, 3; Лука 6, 20. Согласно святоотеческой традиции, «нищету духа» следует понимать как отсутствие гордости и зависти. Так, св. Григорий Палама различает четыре типа «духовной нищеты»: 1) в теле, 2) в мышлении, 3) в богатстве жизни, 4) во внешних искушени­

1

ях (см.: Migne, Р. G. Т. 150, соі. 1050.—Рус. пер.: Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 273.). Ср.: Слова преп. Симеона Нового Богослова... Вып. 2. М., 1890. С. 187 (слово 68).) —122.