|
Потебня. Мысль и язык. 3-е издание, Харьков, 1913. Victor Henry,— Les antinomies <linguistiques. Paris, 1896. P. 78.) —116. <38 от более сильного (лат.).} —117. 39 Etienne Bonnot de Condillac,— Cours oVetudes pour rinstruction du prince de Parme, <v. 1 —13, > Grammaire. Parme, 1769—1773.—118. <40 каталог с комментариями (??.)} —118. 41 <Текст сноски не сохранился. См.: Милль Дж. Ст. Система логики силлогистической и индуктивной/Пер. с англ. В. Н. Ивановского. 2-е изд. М., 1914. С. 18.) —118. 2. диалектика Оригинальная авторская рукопись данного раздела относится к началу 1918 г., что подтверждает один из черновых листов, датированный: «1918.???.5. Серг<иев> Пос<ад>». Сохранился также листок с пометкой: ««Диалектика» (1919.Х.15. Москва, «Губотднаробраз») и текстом об апостоле Фоме как символической фигуре философии. Это свидетельствует, что уже после написания раздела Флоренский продолжал работу над ним. В основу публикации положен машинописный текст 1922 г., правленный Флоренским. Черновые примечания Флоренского включены в примечания комментаторов. Подготовительный этап работы над этим текстом, относящийся к 1915 г., отражен в Приложении. Впервые тексты опубликованы в кн.: Studia Slavica Hung. Akadcmiai Kiado. Budapest, 33/1—4, 1987. C. 92—118. Игумен Андроник Тексты раздела и Приложения подготовлены игуменом Андроником и С. М. Половинкиным. Примечания игумена Андроника (№ 2, 4, 8, 19, 39, 43, 52, 65, 67), А. Г. Дунаева (№ 9, 15, 16, 18, 20—22, 25, 38, 40—43, 54, 64, 65), С. М. Половинкина (№ 1,3, 5—7, 10—14, 23, 24, 26—37, 44—51, 53—63, 66). 1 Макс Мюллер,— Наука о мысли. Перевод В. В. Чуйко. СПб., 1891. Пі. 11, § 4. <Язык есть истинная история человеческого ума), с. 61: <«Но даже после того, как философия и филология установили факт, 1 что язык есть мысль, а мысль есть язык, прошло некоторое время, прежде чем выведено было заключение, что настоящее историческое развитие человеческого ума должно быть изучаемо в истории языка (...) Истинные архивы, в которых только и может быть изучаемо развитие человеческого ума, суть архивы языка, и эти архивы в непрерывной линии протягиваются от нашей последней мысли до первого слова, произнесенного нашими предками. Здесь-то человеческий ум оставил нам то, что может быть названо его истинной автобиографией, если только мы способны разобрать ее».) —118. <2 Французский натуралист Жорж Луи Леклерк Бюффон (1707— 1788) видел в гении лишь сильнейшую степень внимания.) —118. — 442 —
|