|
1 ских судьбах, хотя бы, например, вроде излагаемых сейчас. Еще, это—мысль философа или богослова, когда в березе предчувствуется им символ Мировой Души, и т. д. и т. д. Но, кроме всего прочего, это—совокупность почти неуловимых эмоциональных оттенков, которыми определяется самое проникновенное из того, что говорящий, вот сейчас, в данном случае, вкладывает в произносимое им слово береза: может быть, растроганности воспоминаниями о далекой родине, а может быть, хозяйственной скорби о дороговизне дров и т. д. до бесконечности. 6. Итак, этимон, или, по Потебне, «ближайшее этимологическое значение слова», «объективное значение слова» п, всегда заключает в себе только один признак, и потому, как и звук, слово, это коренное его значение есть нечто общее для всех людей, говорящих на данном языке: оно есть общий корень всех разнообразных проявлений семемы. Внешняя форма, тело слова подлежит общеобязательному учету и потому общеобязательной нормировке; но живет оно не для себя, а для своей души. Душу же слова образует объективное его значение, содержащее сколько угодно признаков, имеющее полутона духовной окраски, ассоциативные обертоны: это целый мир смысла, тут свои пропасти и вершины; но сюда нет доступа внешнему учету и извне предъявляемым требованиям. Семема данного слова в м о е м словоупотреблении может быть удачна или неудачна; но никому не принадлежит указывать или заказывать пути ее формирования. Она бесконечно шире своей морфемы, как последняя—бесконечно шире своей фонемы. Семема способна беспредельно расширяться, изменяя строение соотнесенных в ней духовных элементов, менять свои очертания, вбирать в себя новое, хотя и связанное с прежним содержание, приглушать старое,— одним словом, она живет, как и всякая душа, и жизнь ее—в непрестанном становлении: Слова—хамелеоны, Они живут спеша. У них свои законы, Особая душа. Они спешат меняться, Являя все цвета; Поблекнут—обновятся, И в том их красота... (К. Бальмонт) Фонема слова есть, следовательно, символ морфемы, как морфема—символ семемы; эта последняя есть цель и смысл морфемы, а морфема—цель и смысл фонемы. Если в фонеме нужно видеть духовную реакцию на впечатления, 1 и, следовательно, процесс, которым осознается ощущение, то морфема есть духовная реакция на уже сознанное ощущение и, следовательно, процесс, которым образуется понятие—представление; наконец, семема, как духовная реакция на последнее, служит образованию идеи. Еще: фонема—впечатление впечатления или ощущение; морфема — ощущение ощущения или представление—понятие; семема же — понятие понятия или идея. — 186 —
|