Сочинения в четырех томах. Том 2

22* динамизм... энергия... энтелехия (греч.). — 228.

23* противоречие в определении (лат.). — 230.

24* противоречие в терминах (лат.). — 230.

25* квадратный круг (лат.). — 232.

26* Оствальд Вильгельм Фридрих (1853-1932), немецкий химик, лауреат Нобелевской премии. В своих натурфилософских сочинениях рассматривал энергию в качестве субстанции всего сущего. — 233.

27* царица наук (лат.). — 234.

28* Макарий (Булгаков Михаил Петрович, 1816—1882), митро­полит Московский, выдающийся русский богослов и историк русской церкви, автор «Православно-догматического богословия». Препо­добный Макарий Великий, или Египетский, христианский подвижник, обладавший даром пророчества и чудотворения, автор знаменитых «Бесед». — 235.

29* Несмелое Виктор Иванович (1863—1920?), русский философ, автор получивших известность работ — «Догматическая система Гри­гория Нисского», «Наука о человеке» (Т. 1—2). Тареев Михаил Михай­лович (Максим Матвеевич, 1866—1934), философ и богослов, проф. МДА, автор ряда богословских сочинений: «Основы христианства» (в четырех томах), «Христианская философия» и др. Годэ Фредерик Луи (Godet), швейцарский теолог протестантской ориентации, в своих ком­ментариях на послания апостола Павла придерживался кенотической теории. — 237.

30* Фишер Куно (1824—1907), известный немецкий историк фило­софии Нового времени, автор многотомной «Истории новой филосо­фии, (в рус изд. Т. 1-8. СПб., 1901-1909). - 237.

31 злоупотребление не тождественно употреблению (лат.). — 246.

32* В машинописи карандашом: «Однако около этой мысли об однородности жизни Христа и жизни христиан, о генетическом подо­бии Воскресения Его и их тел [нрзб.]. Тут мы подходим к вопросу о кенотизме». — 254.

33* Бухарев Александр Матвеевич (архимандрит Феодор, 1822— 1871), русский богослов, автор знаменитого исследования об Апока­липсисе; в знак протеста против решения Синода запретить печатание этого труда в 1863 году сложил с себя сан. — 254.

34* Друммонд Генри (1851—1897), английский богослов, натуралист и путешественник, в своих трудах пытался согласовать Библию с со­временным ему естествознанием. Отношение Флоренского к филосо­фии «общего дела» Н. Федорова включало: как общую высокую оценку заслуг Федорова в постановке темы Воскресения, так и критику нату­рализма как преобладающего метода и подхода Федорова в разработке этой темы. —· 255.

35* Мефодий Олимпийский (ошибочно именуемый Патарским, ок. 230—311), епископ Олимпии (Ликея), противник Оригена и гнос­тиков; среди дошедших до нас его сочинений — «О Воскресении». — 257.