Сочинения в четырех томах. Том 2

1

?* Кайзерлинг Герман (Keyseriing, 1880—1946), граф, немецкий философ, автор многочисленных сочинений, в том числе «О бессмер­тии» (на нем. яз.). — 260.

37* «Фотизмами называются оптические галлюцинации, основы­вающиеся на постоянных раздражениях света и цветоощущениях» (нем.). — 261.

38* Ин. 1, 17. - 264.

39* Возникновение секты э?ионито? относится ко времени прав­ления императора Домициана (кон. I в.); эвиониты считали, что мир сотворен Богом, признавали «чудесное Рождение» Иисуса Христа, но отрицали его божественность. — 265.

40* Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав (Тропарь на Пасху). — 266,

41* Феофан Затворник (Говоров Георгий Васильевич, 1815—1894), епископ, автор трудов по аскетике, девятитомного толкования посла­ний апостола Павла и др. сочинений. О его понимании кенотизма свидетельствует следующая фраза: «Воплощение есть первая ступень самоуничижения, в лице Бога, благоволившего скрыть славу Божества под покровом человечества» (Толкования послания св. ап. Павла к Фил. и Сол. М., 1883. С. 76). - 266.

42* Сотирих, дьякон Константинопольский, затем патриарх Анти-охийский, еретически толковал таинство причащения, взгляды его были осуждены Поместными Соборами в 1156 и 1158 гг. в Константинополе; обвиненный в еретичестве, он был отлучен от Церкви.

В машинописи карандашом: «В самом деле, пусть А. М. ответит, кому приносится эта жертва? [«Ты еси приносяй и приносимый, при-емляй и раздаваемый»]. — 267.

43* В машинописи карандашом в скобках: «[чьем?]». — 267.

444 Савеллианство — еретическое учение в христианстве, получившее свое название от имени его основателя Савеллия (III в.), который видел в триипостасности Бога лишь форму отношения к миру (Бог в себе, согласно этому учению, — единое Существо). — 267.

43* В машинописи карандашом: «Вы ссылаетесь на греческий текст, но не делаете из него должного вывода». — 268.

к* белый камень (Опер. 2, 17). — 268.

47* В машинописи карандашом: «Кому же давался оправдатель­ный камень? Его бросали в урну». — 268.

48* В машинописи карандашом: «и [нрзб. 1 сл.] потому иерофанты — священноименные ????????? — рассматривались как безымянные — ????????». — 268.

49* В машинописи карандашом: «например, имея в виду тела свя­тых». — 270.

50* В машинописи карандашом: «функции явной». — 270. 51* В машинописи карандашом: «например, щитовидной желе­зы». — 270.

52* В машинописи карандашом: «Неужели же А. М. думает, что всех не сущих в браке, не женящихся и не посягающих, надо оско­пить. Ведь и святые тела угодников, не женившихся и не посягавших, не утрачивают, однако, органов своего тела». — 270.