Сочинения в четырех томах. Том 2

Повторяем, одно и то же действительное событие воспринимается по двум сознаниям: в дневном соз­нании — как ?, а в ночном — как х. По-видимому, во всем сказанном нет ничего особенного; да, не было б ы, если б ы событие х, будучи следствием ?, т. е. входя в ряд дневной, внешней причинности, не участво­вало вместе с тем в другом причинном ряде — при­

1

чинности ночного сознания и не было тоже следст­вием, но совсем не той причины, мало того, целого ряда причин и следствий, нисходящих крепко спаянною це­пью к некоторой начальной причине а. Между тем, а заведомо не имеет по содержанию ничего общего с при­чиной ? и, следовательно, не могло быть ею вызвано. А если бы не было а со всеми происходящими из него следствиями, то не было бы и всего сновидения, т. е. не могло бы быть развязки х, т. е. мы не проснулись бы и, следовательно, внешняя причина ? не дошла бы до нашего сознания. Итак, несомненно: ? есть отражение сонною фантазиею явления ?, но ? не есть deus ех machina7* без всякого смысла, вопреки логике и ходу событий в сновидении вторгающееся во внутренние об­разы и бессмысленно их обрывающее, а действительно составляет развязку некоторого драматического дейст­вия. Дело со сновидением происходит совсем не так, как мыслят о жизни не чувствующие Провидения, когда крушение поезда или выстрел из-за угла прекращает развертывающуюся и много обещающую деятельность, а — так именно, как в превосходной драме, в которой конец приходит потому, что вызрели все подготовляв­шие его события, и было бы нарушением смысла и цельности всей драмы, если бы развязки не произошло. Никоим образом, учитывая крепчайшую прагматическую связность между собою всех событий сновидения, мы не можем усматривать в развязке ? события самостоя­тельного, извне подклеенного к ряду прочих событий и по какой-то непостижимой случайности не нарушаю­щего внутренней логики и художественной правды сно­видения во всех его деталях. Нет сомнения, сновидения разбираемого типа суть целостные, замкнутые в себе единства, в которых конец, развязка, предусматривается с самого начала и, более того, собою определяет и нача­ло, как завязку, и все целое. Принимая же во внимание малозначительность завязки [~х ~]8* самой по себе, без завершающих ее последствий, как это вообще бы­вает в крепко сделанной драме, мы имеем полное право утверждать телеологичность всей композиции снови­дения: все его события развиваются в виду развязки, для того, чтобы развязка не висела в воздухе, не была несчастной случайностью, но имела глубокую прагмати­ческую мотивировку.