Сочинения в четырех томах. Том 2

1 «Полное собрание сочинений А. С. Хомякова», т. 2, изд. 5-е. М, 1907, с 14, § 8.

2 Ср. id., с. 131, прим. 3.

3 Id., с. 128-132.

4 Id., с. 131-132.

1

«пресуществление»? Вообще, как может Церковь «не от­вергать» того, настаивать на чем предосудительно? Явное дело, Она или совсем отвергает обсуждаемый здесь тер­мин, или, допустив его, тем самым позволяет держаться его, т. е. настаивать на нем, коль скоро окажется нужда в нем и без него нельзя будет заградить уста еретику. Но Хомякову хочется избегнуть определенности и просто замолчать термин, который в евхаристическом споре с протестантствующими столь же решителен и потому — неустраним, как термин «единосущный» — в тринитарном споре с арианствующими или термин «Богородица» — в споре с несторианствующими. «В литургии нет этого слова»,— замечает, протестантствуя, Хомяков1. Но Хо­мякову ли не известно, что такая уловка недостойна его, ибо подобное же говорили, «не отвергая» термина «еди­носущный», и полуарианствующие, ссылаясь на несуще­ствование его в Священном Писании. И, в довершение аналогии терминами: «единосущный» и «Богородица», равно как и термином «пресуществление», действи­тельно пользовались еретики в своих целях, употребляя их огрубленно, чувственно. Но тем не менее Церковь их не только «не отвергла», но и положительно утвердила, ибо без них нельзя было сопротивляться размывающему церковный догмат потоку еретического лжеучения. В Х?ІІ-м члене Исповедания патриарха Иерусалимского Досифея евхаристический догмат выражается с полной определенностью2. Но Исповедание это имеет канони­ческое значение, ибо утверждено на Иерусалимском (против кальвинистов) соборе 1672 года, на каковом принимали участие представители всех поместных церк­вей, в том числе и русской, и затем сугубо утверждено восточными патриархами в 1723 году, включившими Исповедание Досифея в послание к «сущим в Велико­британии» архиепископам и епископам и всему их кли­ру3; достойно примечания, что, кроме этого Исповеда­ния, восточные патриархи не нашли нужным отвечать еще что-либо. Тут мы читаем4: «Веруем, что в сем

1 Id, с 131, прим. з.

2 Е. J. Kimmel— Monumenta fidei Ecclesiae Orientalis. Jenae, 1850. Pars I, pp. 456—463.— Русский перевод исповедания патриарха Доси­фея см. в «Костромских Епархиальных Ведомостях», т. VIII, 1894 г., № 18 и 19, часть неофициальная.

3 «Костромские Епарх. Ведомости», т. VIII, 1894 г., ?? 16 и 17, часть неофициальная.— См. также собрание грамот Вселенских пат­риархов, изданное Св. Синодом в 1846 г.