|
Философию надо спасти от филодоксов. Такая возможность существует – достаточно найти у прежних философов то, что нам нужно. Общество должно, прежде всего, понять суть философии, и ее отличие от филодоксии. И для этого не нужно семи пядей во лбу. Достаточно быть туповатым и последовать завету Дж. Локка, который говорил о том, что надо читать первоисточники, а не труды комментаторов…. Технология исследований во всех науках не оплодотворена еще самым могучим, универсальным средством, являющимся содержанием философии. И главная проблема – профессиональные, институциональные философы не в состоянии превратить философию в орудие выживания общества. Более того, они являются главным препятствием для решения этой проблемы другими. Не парадоксально ли это? История философии и философоведение История философии показывает все грани прошлого её бытия. Она идет от прошлого к настоящему, описывая известные ей факты, найденные в духовном наследии. При этом часто изменяются акценты, и, скажем, главное считают второстепенным. В связи с этим обособим от истории философии философоведение, которое должно абстрагироваться от всех тупиковых ветвей философского поиска и показать кумулятивно становление универсальной философии как науки наук. Это возможно только ретроспективно («философский рак» по В.Н. Кисилеву [см. 107]), т.е. идя от настоящего к предшествующему, прослеживая созревание философских идей, их модификацию у разных философов. Философоведение должно игнорировать филодоксную составляющую истории философии. Пусть филодоксы пишут свою «философию», нас же интересует становление универсальной философии или теория философии, как важнейший фактор выживания общества в третьем тысячелетии. В любом множестве субстратов, как в куче навоза, всегда многообразие. В нем можно найти практически все. И каждый ищущий находит то, что он ищет. И никто ему не виновен в том, что он не взял самое ценное из множества. В старинной картине о победе варваров над Римом изображено как они выбрасывали книги в качестве ненужного им хлама. Так и филодоксы относятся к духовному наследию философии. Они понимают его по-своему, и в духовном наследии философии отбирает то, что они считают нужным. Поскольку во главе философии стоят филодоксы, то они не только сами не отбирают то, что нужно обществу, но и мешают другим отобрать то, что надо. Именно такая ситуация сложилась с философией. — 524 —
|