Философское основание теории

Я могу ошибаться в вышеназванной оценке позиции профессиональных философов. Не будучи профессиональным философом, всю жизнь самым скрупулезным способом штудирую работы профессиональных философов. С помощью их трудов я усвоил духовное наследие великих философов прошлого, с которым они в целом порвали преемственность. Основоположники философии дали мне ответ на все интересующие меня вопросы и, главное, научили философствованию как высшей форме познания всех объектов реальности. С этой позиции оцениваю состояние современной философии и не приемлю философию ее профессионалов.

Философия непрофессионалов

Теперь о втором ответе на вопрос о значении философии. Он хорошо представлен в серии статей «Философия для физтеха» С.П. Никанорова, который отстаивает необходимость философии некоторым специалистам. Это типичный ответ многих «философствующих нефилософов» или непрофессионалов философии, которые верят в эвристическое могущество философии, но по-разному объясняют и используют её. При этом речь идет не о С.П. Никанорове. Его мысли – лишь предлог для осмысления главной проблемы современности – недостаток интеллекта по вине философов.

Представители всех наук разрабатывают методологию или основания своего поиска истины. Иначе и быть не может. И философское основание поиска истины также является их делом. Пусть исследователи ошибаются в этом, но у них нельзя отнять права на разработку инструментов своих исследований, чем является и философствование. Тем более что многие профессиональные философы отказываются помогать исследователям всех иных наук в разработке прагматичного, позитивного, популярного, универсального канона (органона, инструмента, средства) познания, чем только и может быть философия.

С.П. Никаноров приводит не только собственные идеи, но и других авторов. Ограничимся только его мыслями по данному вопросу. В его рассуждении мне дороги очень многие идеи, которые и я разделяю, и которые нас объединяют. Наши подходы во многом одинаковы: мы не профессионалы философии, верим в эвристическое могущество философии, всю свою жизнь ведем философский поиск путей активизации могущества философии применительно к своей профессиональной деятельности, оцениваем диалектическое мышление как главную методологическую функцию философии т.п. Мы идем от науки к диалектике (философии), а не наоборот. Веру С.П. Никанорова в эвристическое могущество философии считаю главным его достоинством, как и истиной его оценку - современная философия не выполняет своей функции.