Философское основание теории

• вера в науку с детства;
• нет пока настоящей науки – «такой науки, какой меня вначале обнадеживали, в мире нет» [73.Т.1.с.252];
• наука заимствует свои принципы и начала из философии [там же, с. 254 и 262];
• философия остается слабым основанием науки в виду плюрализма, в ней надо установить начала – «ЭТО ВАЖНЕЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ» [там же, с. 262];
• нужна новая философия как метод («хвалите методу, а не открытие»), а поэтому важно обдумать основание новой философии [там же, с. 267]. Он акцентировал значение метода поиска как «непоколебимое основание достижения истины» [там же, с.250-296];
• разработаны и апробированы основы новой философии [см. там же, с. 631].

«Уже лучше совсем не помышлять об отыскании каких-либо истин, чем делать это без всякого метода, ибо совершенно несомненно то, что подобные беспорядочные знания и темные мудрствования помрачняют естественный свет и ослепляют ум» [Р. Декарт, см. 9.Т. 2.с.276].

Цивилизованность [67.Т.1.с.302]

Философствование

Декарт показал пятым правилом единство «горизонтальных» (в противоположность «вертикальным» при индукции и дедукции) направлений движения мысли. Он исходил из необходимости использования прошлого для объяснения настоящего. Маркс знал работу Декарта и практически использовал ее идеи при определении композиции «Капитала» [см. 148. Т.23.с.401-402].

Синтетическая философия Дж. Локка

Ф. Бэкон и Р. Декарт рассматривали всего лишь один аспект (функцию) философии – эмпиризм и рационализм. Их попытался синтезировать Дж. Локк [см. 269.с.279].

?? их синтез

???? рационализм

?????? эмпиризм

Синтез Дж. Локка

Эмпиризм Бэкона Рационализм Декарта

Эмпиризм и рационализм порой мыслились как взаимоисключающие друг друга крайности. В связи с этим и важен шаг вперед Дж. Локка - рассматривать их как элементы единого целого. Его философский проект весьма содержателен и требует пояснения. Как и другие философы нового времени, он видел бесплодность господствовавшей философии, в том числе логики, силлогизмов. В связи с этим он высказал множество идей по данному вопросу в ряде работ. Особое значение из них имеет «О разуме» (глава 17 четвертой книги «Опытов»). Дж. Локк существенно дополнил главу при третьем издании книги. А также произведение «Об управлении разумом», которое должно было стать элементом «Опытов», но осталось незавершенной (как и главное произведение Декарта по данному вопросу «Правила для руководства ума»). Основные элементы его философского проекта: