Философское основание теории

Главное философское достижение Лейбница – “философское исчисление”, которое посвящено «выяснению доказательной силы рассуждения на основании законов логики» [134.Т.2.с.495] или разработке «всеобщей математики» [134.Т.1.с.232] как более общей науки по сравнению с обычной математикой, логикой.

По Г.В. Лейбницу, на свете есть вещи, поважнее самых прекрасных открытий – это знание метода, которым они были сделаны.

В «философском исчислении» Лейбница надо выделить два элемента: диалектическую логику и универсальную математику.

Философское исчисление

????????????????

диалектическая логика ? универсальная математика

К сожалению, на русский язык не переведены все его произведения, особенно те, в которых собраны составленные им сориты [134.Т.3.с.701]. И не так просто выявить главные его идеи при проработке его произведений.

Технология диалектического мышления

Поучительна мысль К. Маркса о том, что не пробиться в жизни без философии. Идя таким путем, нашел у великих философов и синтезировал ТДМ, которая превращает логику и диалектику в прямой, непосредственный, общенаучный, практический, наблюдаемый метод мышления, исследования, творчества. Для этого скрупулезно собирал факты по данному вопросу. Великие философы, так или иначе, создали ТДМ. Собираю сведения о замыслах по данному вопросу, найденных приемах ТДМ, фактах такого мышления. Уже выстроена достаточно полная картина создания ТДМ великими философами. Начальная ее версия представлена в книге «Самоучитель мышления», более поздняя – в пособии по философии. Выявленное духовное наследие предшествующих мыслителей – всего лишь малая доля сделанного ими. Такое значение имеют и не познанные ранее идеи Лейбница. Это и стало теми обстоятельствами, которые вывели на идею “философского исчисления” Лейбница. Одновременно, его идеи подтверждают обоснованность данного поиска – нахождение всего того, что является главным духовным наследством Лейбница по данному вопросу.

Лейбница считали основоположником диалектического мышления [134.Т.4.48], что соответствует действительности.

Тезисы о Лейбнице :

• осознание Лейбницем важности интеллекта для общественной жизни
• и его недостаточности;

• относительность любого познания по Лейбницу, в том числе и его;

• господство споров вместо сотрудничества исследователей;

• спор как не адекватный способ выяснения истины;

• вражда исследователей, господство недалеких людей в обществе и науке;

• выявление стремления всех предшествующих великих людей к решению этой проблемы и их вклад в ее решение, в том числе диалектика Прудона и Аристотеля [134.Т.3.с.449];
• Декарт заложил основы новой философии [134.Т.3.с.691]. Ее достоинства и недостатки;

• осмысление особой роли математики как факта возможности и образца того, как надо понимать объекты;
• осмысление логики Аристотеля как начала решения проблемы, своего рода универсальной математики [134.Т.2.с.502];

• исследования Лейбница, возникновение его замысла арифметизированной логики и многообразных попыток ее решения;
• постановка проблемы – найти нечто аналогичное математике [134.Т.2.с.449 и др.], его идея математической логики;

• формирование им основ диалектической логики (хотя у него нет этого термина);
• практическое использование им диалектической логики – соритов, дихотомных моделей (кладограмм, говоря языком ХХ века);
• восприятие этого им в качестве всего лишь как начала длительного, трудоемкого пути по овладению могуществом теоретической науки на основе адекватного ей интеллекта;

• “универсальная характеристика”;
• системность как высшая форма упорядочения;
• духовное завещание [134.Т.3.с.443];
• новый органон через сотни лет [134.Т.3.с.396], “Полярная звезда” при обобщении опыта исследователями [134.Т.3.с.416] или “некая ариаднина нить” [134.Т.3.с.449].

Осмысление проблемы Г.В. Лейбницем