Философское основание теории

Зрелость суждений

?????????????????????????????????????

Идиотов ? современных людей ? новых людей

(теперешнее состояние) (будущее состояние)

Эту идею использовали и Дж. Локк и Лейбниц [см. 134. Т. 2.с.502], родившиеся соответственно 32 и 46 лет спустя смерти Гукера, знавшие эту его идею. Следовательно, она была довольно известна в то время. Она была, видимо, одним из оснований замысла Лейбница.

Слово «идиотизм» имеет строгое значение медицинского термина и одновременно используется в качестве метафоры для уничижительной оценки умственных способностей субъектов, как крайне неадекватных условиям жизни. Дж. Локк рассматривал этот феномен. В английском языке также широко используется метафорически это слово. Это можно видеть и в данном положении Гукера. Данную его идею можно представить и несколько иначе. Вместо «современных людей» использовать слово «дураки» в трактовке этого понятия Лао Шэ в повести «Развод», где он использует положение «у каждого дурака – своя логика» (выделено мной)

«идиоты» ? дураки ? интеллектуалы

Мне приходилось обсуждать неоднократно проблему сути «дураков». Несомненно, что нет абсолютных дураков, а каждый человек - дурак в определенной мере, когда берется не за свое дело. Мысль же Лао Шэ указывает на возможность иного решения и позволяет понять то, что нужно обществу – все должны применять одну и туже логику в той мере как они применяют одну и ту же технологию математики, хотя бы счет. И тогда ясно, что общество не достигло этого и остается в целом сборищем дураков: у каждого своя логика. На мой взгляд, проект Гукера и состоит в обеспечении практического использования всеми людьми могущества интеллекта так, чтобы не спорить, а совместно искать истину. Тем самым можно перейти к проекту Лейбница.

Рациональная философия

Она – не антипод индуктивной философии. Она начинается фактически с Р. Декарта.

Р. Декарт. Его философский проект – является содержанием произведения «Правила для руководства ума». Он также заложил основы концепции «универсальной математики». «Декарт не столько искал непосредственного применения математического метода к философии, сколько видел в научном характере математики идеал, к которому должны стремиться все остальные науки и, прежде всего, философия: ясность и точность математического знания, неоспоримость доказательств должны служить образцом для всякого мышления» [46.с. 87]. Его позицию можно резюмировать так: