Философское основание теории

Т. Гоббс указывал на прагматизм философии – она нужна «для улучшения жизненных благ» [160.Т.1.с.21]. «… Необходим метод, соответствующий порядку творения самих вещей» [66.1.71]. «Однако там, где требуется длинная цепь доводов, большинство людей сбивается с пути и уклоняется в сторону, так как им не хватает правильного метода…. [с. 73].

Б. Спиноза (1632-1677) не был исключением из ряда творцов новой философии того времени. Он не только верил в ее возможности, но и попытался ее разработать на основе максимальной математизации. Он трудился над своим «Трактатом об усовершенствовании разума», оставшимся незаконченным. Его главный труд «Этика» заканчивается разделом «О могуществе разума или о человеческой свободе». На этой основе он попытался дать систематику аффектов, выделив 48 их форм. Можно не принимать сегодня его трактовок тех или иных аспектов данного явления, но никто не мешает исследователям дать свою версию систематики их на уровне потребностей и возможностей нашего времени.

Паскаль [1623-1662]. «Все наше достоинство заключено в мысли. Не пространство и не время, которых мы не можем запомнить, возвышают нас, а именно, наша мысль. Будем же учиться хорошо мыслить: вот основной принцип морали». «Величие человека – в его способности мыслить».

Данте. Заложил поэтические основы интеллектуального могущества – «света разума». Наука должна обеспечить «взнуздывание ума сильней былого, чтоб он без добрых правил не блуждал» [71.123].

«О стадо смертных, мыслящее вяло» [там же, с. 396]

«Там, где Христос вседневным стал товаром» [там же, с.386]

«Все до того рассудком стали слабы,

Что люди верят всякому вранью,

И на любой посул толпа пришла бы» [там же, с.442]

«Но если слово прорастет, как семя» [там же, с.149]

«Идти к власти через насилие или софизм» [там же, с.358]

«Где многий смысл в немногих строчках вложен» [там же,с.397]

«Духовным созерцанием счастливый» [там же, с. 406]

«О, если бы слово мысль мою вмещало …» [там же, с. 460].

Б. Фонтенель приписывает Аристотелю идею: « ... И все-таки человек может считаться человеком только благодаря интеллекту, и на свете нет ничего прекраснее, чем поучать других, каким образом они должны им пользоваться для изучения природы и раскрытия всех тех тайн, что она нам предлагает» [272.28].

Диалектическая философия

Последователи Гегеля, Маркса обычно пишут о разработке диалектической философии этими ее представителями. На самом же деле она имеется уже у Сократа и Платона, ее основы заложены Аристотелем в признании развития в качестве основания познания природы. Вероятно, были и другие ее представители. Наиболее значимым из них можно считать Лейбница. Он автор технологии диалектической логики.