Философия как история философии

216__________Немецкая классическая философия

отнюдь не означает, что он просто отбросил основные идеи традиционной метафизики. Нет, он отбросил их тра­диционное обоснование, отверг приписывающуюся им трансфизическую реальность. Сами же эти идеи сохраня­ют для Канта жизненно важное значение, ради которого, собственно, он и предпринял обновление метафизики, принципиально новое, трансцендентальное, по его выра­жению, истолкование ее основоположений. «Настоящая цель исследований метафизики, — утверждает Кант, — и здесь он, по существу, согласен со своими предшествен­никами, творцами метафизических систем XVII в., — это только три идеи: Бог, свобода и бессмертие»10. Кант не только не отбрасывает этих идей, он систематически обосновывает их необходимость, безусловную принадлеж­ность нравственному сознанию, практическому разуму, постулаты которого они образуют. Единственное, от чего в рамках этой проблематики отказывается и притом са­мым решительным образом Кант — это метафизическое утверждение о возможности теоретического (логическо­го) доказательства существования Бога, личного бессмер­тия, абсолютной свободы. Однако то, что не может быть теоретически доказано, не может быть и опровергнуто теоретическим путем.

Бог, бессмертие, свобода не случайно являются осно­вополагающими идеями всех метафизических учений, хотя ни история человечества, ни человеческая психо­логия не доказывают их необходимости. Это, согласно Канту, априорные идеи практического разума, т. е. нрав­ственного сознания человека. Кант, как известно, деду­цирует их из присущих разуму трех основных видов умозаключений, разъясняя тем самым не только логи­ческую необходимость, но и неустранимость этих идей, не имеющих основания в опыте и не применимых к нему, во всяком случае в сфере познания.

10 Кант И. Соч. Т. 3. С. 365.

Философия Канта как ревизия метафизики21 7