|
1. 1. Корпускулярно - волновая природа человека Достижения современной науки показывают необходимость привлечения результатов мистического и религиозного опыта для создания более или менее адекватного образа человека, более точного приближения к пониманию его природы, они позволяют в новом свете увидеть старые, но до сих пор кардинальные вопросы: “Какова природа человеческого сознания?”, “Какую роль в понимании природы человека играет мистический и религиозный опыт?”, “Какое место занимает человек в известной нам Вселенной?” Ряд ученых - Ф. Капра, Дж. Зукав, Д. Постл, В. Томпсон и др. - пытаются ответить на эти вопросы в своих работах, исследуя тесные связи между современной физикой и восточной философией [1]. Так, Ф. Капра начал и успешно осуществил диалог между несколькими школами восточного мышления (индуизм, буддизм, даосизм и дзэн) и замечательными открытиями новой физики. Каждый из этих ученых весьма убедительно демонстрирует, что новые открытия в физике ведут к выводам о природе Вселенной и отношения с ней человека, которые удивительно близки насчитывающим тысячи лет восточным философским и религиозным учениям. Влияние, оказываемое этими исследованиями на микропонимание современного человека, выходит за их пределы. Это прекрасно иллюстрирует следующий фрагмент из книги Ф. Капра “Дао физики”: “Современная физика оказала влияние почти на все стороны общественной жизни... Однако влияние современной физики сказывается не только в области производства. Оно затрагивает также всю культуру в целом и образ мышления - в частности, и выражается в пересмотре наших взглядов на Вселенную и нашего отношения к ней... Понятие материи в субатомной физике, например, абсолютно не похоже на традиционные представления о материальной субстанции в классической физике. То же можно сказать о понятиях пространства, времени, причины и следствия. Как бы то ни было, эти понятия лежат в основе нашего мировоззрения, и в случае их радикального пересмотра начинает изменяться вся наша картина мира” [2]. Эти представления, касающиеся необходимости пересмотра нашего концептуального аппарата, согласуются с идеями, возникающими при исследовании общего отношения между современной наукой и древними мистическими и религиозными истинами как Востока, так и Запада [3]. Одним из ярких проявлений этого служат квантовотеоретические инсайты, раскрывающие универсальную реальность, которая находится за покровом явлений макромира. Об этом Ф. Капра пишет следующим образом: “Так, квантовая теория свидетельствует о фундаментальной цельности мироздания, обнаруживая, что мы не можем разложить мир на отдельные “строительные кирпичики”. Проникая в глубины вещества, мы видим не самостоятельные компоненты, а сложную систему взаимоотношений между! различными частями единого целого. Человек-наблюдатель представляет собой конечное звено в цепи процессов наблюдения... Имея дело с атомной действительностью, нельзя следовать картезианскому разделению мира и личности, наблюдателя и наблюдаемого. В атомной физике нельзя сообщить информацию о природе таким образом, чтобы остаться при этом в тени” [4]. Оказывается, просто невозможно наблюдать реальность без того, чтобы в тот же самый момент не изменять ее. Вместе с тем известно, что древние мыслители Востока настаивали на фундаментальном единстве наблюдателя и наблюдаемого, на изменении природы при ее исследовании посредством человека. — 7 —
|