Феномен человека - вчера и завтра

Многомерный мир человеческой экзистенции неразрывно связан с виртуальным бытием человека как субъекта деятельности и творчества, выводит на трансперсональную психологию, которая дает новое видение природы человека и обнажает космические основы человеческой психологии. Именно виртуальное бытие субъекта позволяет объяснить значение виртуальных технологий в жизнедеятельности человека на пути движения к постиндустриальной цивилизации. В контекст данной монографий хорошо вписывается полицентрическая модель “Я”, которая делает возможным внутренний диалог, понимание субъекта с множеством различных точек зрения. Она составляет психологическое основание методологического плюрализма, старающегося схватить действительность в ее объективной многосторонности. В результате появляется личность, которая имеет обширную информацию, богатые чувства, гибкое мышление, склонность к эмпатическому переживанию, т.е., образно говоря, имеющая лишний “ген” универсальности и гуманизма.

Материал монографии основан на новейших достижениях в области естественных и гуманитарных дисциплин, на фактах истории культуры, мифологии, религии, искусства, философии, теологии, имеющих отношение к природе человека и тайнам Вселенной: она рассчитана на специалистов, аспирантов, студентов и широкий круг читателей. Параграфы 3.4, 4.1 и 4.4 настоящей работы написаны совместно с профессором Ю.Г. Волковым.

Цель вечная движения миров вселенной - мы.

В глазу рассудка ясном зрачок мгновенный - мы.

Похож на яркий перстень летящий круг миров.

На перстне этом быстром узор нетленный — мы.

Омар Хайям

Наш мир в определенной степени является отражением высших миров, но в еще большей степени — в принципе, до высшей точки Божественного откровения -внутренняя сущность миров отражается в человеке. Можно сказать, конечно, что все существа в мире - и высокоорганизованные, и примитивные — служат символами и моделями различных аспектов жизни высших миров, однако только в образе человека находят свое отражение взаимоотношения различных сторон бытия.

А. Штайнзальц

Глава 1

КОСМИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Традиционная проблема философии - что такое человек — была заброшена около 100 лет назад в пользу другой, вроде бы более важной проблемы — как должна быть построена жизнь человека. Традиционному подходу был нанесен сокрушительный удар успехами, достигнутыми исследованиями на основе принципов историзма, культурной антропологии и эволюционизма. Сыграл свою роль и тот факт, что идея человеческой природы использовалась в истории человечества для оправдания многих колоссальных несправедливостей и жестокостей. Однако можно ли найти хоть одну идею, которая не выступала бы “в руках негодяев ловушкой для глупцов?” (Р. Киплинг). Многочисленные поиски и разрушительные эксперименты по созданию “нового человека” различного рода политическими, идеологическими и прочими средствами убедительно показали, что человек отнюдь не является вещью или средством для достижения целей, лежащих вне его. Понимание природы человека наиболее сложно в современном индустриальном обществе, для которого характерны сильная эксплуатация природы и гигантская концентрация усилий человека на производстве и потреблении вещей. В таком обществе (и становящемся постиндустриальном социуме) человек чувствует себя вещью, коей манипулируют некие силы, возникает опасность забвения человеком самого себя. Вполне закономерно, что сейчас в силу ряда причин (обостренный интерес человека к самому себе, глобальные проблемы современности и пр.) происходит поворот внимания к природе человека и восстановление в правах некоторых моментов традиционного подхода к человеку, особенно его космической значимости. Ведь в наше время получили громадное развитие научные дисциплины, исследующие человека. Анатомия человека изучена настолько, а искусство хирургов достигло такого уровня, что некоторые органы можно искусственно реконструировать и трансплантировать. Получено много данных о психике человека, особенно когда речь идет о взаимозависимости психических и физиологических состояний. Можно отметить несомненные успехи в области исследований социального положения индивидов, а также их культурной и исторической дифференциации. Изучены сходства и различия в поведении животных и человека. И тем не менее в сумме научное знание на дает адекватного образа человека, ибо не может удовлетворить экзистенциальные и нравственные потребности индивидов. Перед лицом накопленного знания возросла тяга человека к выяснению своей природы, к поиску смысла собственного существования, который начинают усматривать в его сопряженности со смыслом существования Вселенной. В связи с этим возникает круг вопросов, связанных с представлением человека как некоего универсума, или монады, отражающей в себе всю нашу Вселенную со всеми ее иерархическими уровнями, каждый из которых имеет свой пространственно-временной масштаб. В данной главе этот круг вопросов охватывает рассмотрение корпускулярно-волновой природы человека, “гомо космикуса”, тейяровского индивида, ортеговского творческого человека и голографической модели человека, неотрывных от космоса.