Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Выводы

1. Понятие семьи не сводится к группе лиц, объединенных кровнородственными отношениями. С самого начала своего формирования она образует собой своеобразную капсулу, лишь ядром которой является человек. Всё остальное — люди и вещи — с самого начала связано с ним не узами крови, но совместным воспроизводством того маленького мирка, в котором замыкается их — людей и вещей — совместное существование.

2. Каждый из тех, кто входит в это объединение, представляет собой сложную амальгаму собственно человека и вещи, при этом каждая «человеко-вещь» образует собой структурный элемент сложной самовоспроизводящейся системы, в которой складывается свое распределение функций и — производный от исполняемой роли — конкретный способ связи каждого с каждым элементом общесемейного достояния.

3. Главным в жизни семьи оказывается не детопроизводство и социализация ее новых членов, но обеспечение преемственности именно этой сложной системы связей. Поэтому и укрепление семьи, умножение рода обеспечивается не одним деторождением, но и включением в свой состав любого, кто способен служить прежде всего их цементированию, а также сохранению ее позиций в общей структуре и в общей системе жизнеобеспечения социума.

4. Семья не предшествует роду и не является результатом его разложения. Она возникает и развивается одновременно с ним и является таким же продуктом переходного периода, который завершается «неолитической революцией», как и все другие институты зарождающейся цивилизации.

5. Окончательное ее становление сопровождается разложением матриархата, рождением новых центров кристаллизации социума — «культурных героев», способных ориентироваться в качественно новой, к тому же более широкой сфере условий совместного существования, где теряют прежнее значение многие биологические инстинкты и вместе с ними — кровнородственные связи. Именно на них начинают замыкаться все собственно социальные контакты, которые, благодаря этим же «героям», выходят на межобщинный уровень.

II. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ СЕМЬЯ

2.1. Патриархальная семья как «центр кристаллизации» социума

Патриархальная семья с самого начала формируется как некая суверенная держава, во внутреннюю жизнь которой не вправе вмешаться никто. В точке своего возникновения эта семейная община, объединив в себе несколько поколений родственников, возникает как абсолютно самостоятельное, независимое начало, которое вынуждено исключительно собственными силами обеспечивать свое существование. Собственно, это и есть социум в миниатюре, самостоятельный социальный организм, над которым нет никакой другой формы организации. Так жизнь на нашей планете начиналась не с многоклеточных организмов, но с отдельных клеток, и именно им предстояло объединиться в многоклеточные структуры, которые начинали жить своей, отличной от органических «атомов», жизнью.