Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

1.6.2. Межобщинная интеграция

По-видимому, такой обмен и становится тем объективным основанием, где возникает единый язык и единая система ценностей (которые, собственно, и становятся предметом обмена). Он же вовлекает в единый оборот и обмен брачными партнерами. Поэтому в известной мере границы впервые возникающего рода могут быть очерчены пределами именно этой сферы.

Леви-Стросс значительно расширяет представление о формирующейся на самых ранних этапах становления социума системе всеобщего обмена; по его мнению, именно она полагает начало замещению кровных связей социальными. В его теории родства и анализе мифологии обмен занимает центральное место и понимается более широко, чем упомянутыми выше авторами, поскольку его составляющими предстает обмен женщинами, информацией и товарами[34].

Если видеть в обмене, о котором говорит Леви-Стросс, лишь один из механизмов рождения социальных связей и замещения ими биологических, он едва ли вызовет возражения. Однако сводить к нему все связанное с формированием социума и социальной жизни — значит совершать ошибку. Она состоит в том, что такое расширительное представление в неявной форме предполагает существование уже не просто сформировавшихся, но и завершивших переход к патриахату крупных социальных объединений, которые интегрировали и растворили в себе первичные полу-животные группы. Ведь если одним из предметов обмена становится женщина, значит, ее подчиненное положение по отношению к мужчине — свершившийся факт. Причем свершившийся не только на внутриобщинном уровне; подобный обмен может стать реальностью только там, где «смена лидеров» произошла у обеих его сторон. Кроме того, здесь (столь же неявно) предполагается существование централизованного управления жизнью сообщества, наличие сложившегося производства и вполне развитой культуры. Только стечение этих условий может обеспечить товарообмен, одним из предметов которого должны стать женщины. Словом, такой взгляд предполагает существование вполне сформировавшегося социума, в котором кровно-родственные связи уже практически полностью вытеснены социальными. Но тогда непонятно, откуда все это берется. Тем более непонятно происхождение общей системы знаковой коммуникации, единого языка, без чего невозможен никакой обмен никакими «словами». Всему этому должны предшествовать какие-то промежуточные механизмы, ведь чисто биологические не могут трансмутировать в социальные скачкообразно. Наконец, зачем вытеснять биологические связи социальными, если первые давно уже замещены вторыми?