|
Централизованное управление обменом брачных партнеров невозможно уже в силу его отсутствия. Тем более он невозможен там, где речь идет о больших территориях, заселенных изолированными друг от друга общинами, еще не имеющими ни общего языка, ни общей системы ценностей. И вместе с тем трудно возразить тому, что социальность начинается лишь с вытеснением кровнородственных связей. Однако если видеть в обмене, о котором говорит Леви-Стросс не начало, но результат каких-то предшествующих (куда более фундаментальных) эволюционных сдвигов, всё — и товары, и «слова», и женщины — встает на свои места. Как бы то ни было, поиск брачных партнеров на стороне первоначально должны брать на себя формирующиеся в каждой из первобытных общин, столь же стихийно, как и сам род, центры его будущей кристаллизации. Другими словами, те новые лидеры, «культурные герои» которые, благодаря особенностям своей психики, способны освоить значительно большие информационные массивы и замкнуть на себя впервые возникающие социальные связи. Именно они — поначалу на некоем микросоциальном уровне — начинают управлять распределением и координацией труда, отчуждением его продуктов и принуждением к их распределению и обмену. Именно этим центрам предстоит стать зародышами будущих патриархальных семей. Разумно предположить, что эти новые лидеры становятся первыми регуляторами социальных контактов и на межобщинном уровне. В свою очередь, расширение подобных контактов сообщает импульс формированию общего языка, общих идеологем, наконец, общей системы ценностей, не последнее место в которой находится и женщинам. Словом, с одной стороны, следствия не могут рождаться прежде своих причин, с другой, как ни парадоксально,— после. Таким образом, переход к оседлости, взрывная диверсификация материальной деятельности, появление широкого спектра сложносоставных орудий, формирование знаковой коммуникации и сознания, становление рода и патриархальной семьи происходит одновременно, в одном потоке перемен. Поэтому можно предположить, что становление семьи и формирование рода это не сменяющие друг друга фазы, но разные стороны одного и того же процесса. Все перечисленное — это единый сложный перепутанный клубок проблем, разрешаемых только комплексно, но зато в результате их комплексного разрешения перед нами встает совершенно новая реальность — человек и общество. Все, что предшествовало ей, было лишь переходным периодом от биологической эволюции к собственно человеческой истории. Там же, где весь перечисленный комплекс не находит своего разрешения, даже сложившаяся практика брачного обмена не ведет ни к формированию рода, ни к образованию семьи; в пределах общины продолжает господствовать общность жен и детей, сама же община остается первобытной. Словом, есть основание заключить, что появление древней формы семьи является таким же критерием окончательного расставания человека со своим животным (и даже полу-животным) прошлым, как и те, о которых вкратце было упомянуто здесь. — 34 —
|