Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

В принципе, живой природе известны и базисные формы социальности. Однако организация «биологического» общежития с его разделением исполнительских функций и стратификацией статусных ролей долгое время регулируются действием биологических же механизмов. И все же отличия есть. Они проявляются уже в том, что животное не требует специального обучения, для того чтобы овладеть ими. У человека же никакие врожденные инстинкты не делают его заранее приспособленным к жизни в социуме,— только регулируемый специальными институтами процесс введения в нее делает его полноправным членом сообщества и гарантирует выживание. Если по каким либо причинам механизмы социализации не включатся, он так и останется животным.

Биологически, то есть особенностями своей анатомии, физиологии, психики, новый вид оказывается способным к чисто социальным формам жизнедеятельности еще 40-50 тыс. лет тому назад, но в действительности овладевает ими лишь еще через двадцать, если не больше, тысячелетий. Это объясняется тем, что сами формы собственно человеческой жизнедеятельности появляются не одновременно с появлением биологически «законченного» субъекта, но много позднее. Только усложнение применяемых им средств и экспоненциальное расширение их спектра порождает и особые связи между технологически зависящими орудиями, которые становятся первым предметом сознания; и знаковую систему коммуникации; и, разумеется, мир никогда не существовавших вещей, производство которых выходит за пределы чисто биологических потребностей.

Точно так же диверсификация деятельности и разделение труда приводят к появлению новых форм кооперации, которые скрепляют сообщество. Вхождение в его повседневный быт искусственно создаваемых предметов, рождение не контролируемых психикой животного отношений не может не сказаться на принципах его собственного устройства. Ведь эти новые отношения инкрустируются не куда-нибудь, а в общую систему интеграционных связей, которая прежде действием врожденных инстинктов регулировала жизнь биологических сообществ. Новые же формы интеграции принципиально чужды биологическим механизмам управления. Поэтому можно ожидать, что, встраиваясь в их систему, технологические, предмет-предметные, причинно-следственные, пространственно-временные связи становятся подобием некоего вируса, который, преодолев критический предел накоплений, начинают взламывать «иммунитет» сообщества. Словом, с течением времени уже не врожденные инстинкты и не кровнородственные связи,— именно они становятся цементирующим его единство началом.