|
7. Гений. Идея гениальности - одна из самых волнительных тем платоновской элитологии. Прежде всего потому, что она была напрямую связана с образом его великого учителя Сократа ("даймонион") и с природою ума самого Платона. Академик во многом рефлексирует, когда пишет о природе гениальности. Он фактически заложил ту традицию, которая будет затем продолжена в сочинениях многих великих философов от Аристотеля и Сенеки до Канта и Шеллинга. Платон раскрывает эту категорию через разработку главным образом персоналистических вопросов, ибо гениальность - атрибут сугубо элитарного сознания и рассматриваться с позиции "общей психологии" никак она не может. 8. Эзотеризм. Проблема эзотеризма в философии Платона неоднократно подымалась в научной печати, и мы можем здесь сослаться на этих авторов (Дж.Реале и Д.Антисери; Э.Шюре; В.П.Фомин), которые в достаточной мере осветили данный вопрос. Сам Платон говорит об эзотеризме достаточно часто, при этом мы вправе выделить как бы две разновидности его суждений: 1) когда он непосредственно говорит о стоящей перед его философией проблеме эзотеризма, как, например, в "VII Письме" (343с-344d), где эзотеризм выполняет исключительно "защитные" функции истинного знания элиты от ложных представлений толпы и 2) когда он касается этого вопроса косвенно, рассуждая о специальном (профессиональном) знании, как, например, в "Политике"(293а-305d). К этой же категории следует, по видимому, отнести и такое явление античного миропонимания, как "mysterion", тайные религиозные обряды, в которых участвовали только посвященные - "мисты", обладающие таинством. 9. Качество и количество. "Качество" для Платона носит "собирательный смысл" (Теэтет,182а) и означает наличие лучшего в каком-либо явлении. Именно в этом смысле трактует это понятие и Аристотель (Политика,IV,Х,1-3), как некое социальное противоречие между элитой и массой: "Под качеством я подразумеваю свободу, богатство, образованность, благородство происхождения; под количеством - численное превосходство массы населения". В философии Платона эти понятия тоже чаще всего соотносятся с такими его социальными категориями, как "аристократия" и "демократия", и могут быть выражены еще через дихотомию "лучшие" и "худшие". — 132 —
|