|
Категория "избранности" сопричастна с другим фундаментальным элитологическим понятием - понятием "совершенства". В "Политике" (310е) Академик прямо утверждает о том, что основной целью элитологии ("царской науки") является изучение именно "совершенства". В "Теэтете" (248е-249а) он пишет о существовании некого совершенного бытия, куда стремится все человечество с момента своего рождения. Платон высказывает мысль о том, что идеей совершенства владеет Бог, поскольку именно он и является наивысшим совершенством бытия. По средствам различных "вспомогательных причин", Бог стремится " в меру возможности осуществить идею высшего совершенства" и вовне себя (Тимей,46с-е). Поэтому в каждом роде занятий (искусства) есть свое собственное наивысшее совершенство (Государство,341d), до которого могут дойти не все, а лишь единицы (Там же,348d). Категория "совершенства" характеризуется достижением полноты выражения каких-либо качеств (360d-361b). Для большинства познание этих запредельных качеств оказывается всякий раз неосуществимым. Тех, кто достигают "совершенства в деле и в слове", ничтожное число (498е). Совершенство тела и души является целью жизни всех людей (Законы,807d), но люди по разному подходят к реализации этой проблемы (Там же,718d). В "Федре" Платон прямо утверждает, что идея совершенства может быть выражена через справедливость, красоту и благо (278а). Наивысшим проявлением совершенства в человеке Платон считал совершенство духовное (Послезаконие,982b-c). Совершенство - это те высоты, на которые подымается далеко не всякая индивидуальность. Только этика духовного совершенства может адекватно отразить это явление. Только идеализация и представление об идеале позволяет человеку представить себе эти высоты. Все остальное приземляет его, делает его обыденным. Согласно платоновской схеме,лишь достигший совершенства попадает в число избранных. Должно быть нечто, что выделяло бы индивида из массы однородных его природе явлений и обосабливало его от них. Этим "нечто" может быть только реализованное в творчестве личное достоинство человека. Без этой реализации нет и не может быть самой избранности. Можно предположить, что избранность - одна из самых последних, ближе всех приближенных к ней самой,характеристик совершенства. Именно в этом духе Платон и понимал проблему личности - личность, как реализованное достоинство. Более подробно об этом мы будем говорить в главе, посвященной элитарной педагогике и элитарному персонализму. — 136 —
|