|
10. "Лучшие" и "Худшие". Платон уверяет нас, что сами его диалоги создаются с одной единственной целью - через диалектическое исследование сделать себя и всех людей лучшими (Менон, 96d-с). Во всех случаях категории эти рассматриваются им не только как антропологические, но и как этические "хорошие люди должны неприменно приносить пользу" (Там же,96е), худшие - действуют неразумно, ибо не обладают истинными знаниями, позволяющими не допускать ошибки в добродетели (97b-c). Как правило, Платон сопровождает этими понятиями описание другой категории своей элитарной философии - понятия "достоинства". 11. Достоинство. Проблема "достоинства" в элитологии Платона неоднократно уже рассматривалась в научной литературе в связи с его политической теорией.[253] Понятие это носит у Платона сугубо антропологический характер. Он достаточно часто противопоставляет "достойных людей" "негодным" или недостойным (как, например, "Лахет",187а). Само понятие "достоинство" он сопровождает такими характеристиками, как "лучшее", "совершенное", "божественное" и т.д. Человеческое достоинство всегда должно быть направлено "к высшему благу" (Горгий,503d). Платон склонен говорить о "высоких нравственных достоинствах", так как это есть "нечто постоянное" (Пир, 183с), что возвышает человека над всеми остальными людьми. Платон выделяет 1) природное или естественное достоинство, то, что получается по рождению (Хармид,158а; Кратил,398b-d); 2) достоинство формирующееся через воспитание (Менон,94а-с) и 3) достоинство, достигающееся через образование (Менексен,237а-b). В "Меноне" (94с) Платон, впрочем, заявляет, что "добродетели научиться нельзя". Все эти виды достоинства проявляются в выполнении достойным мужем (доблестным, хорошим, благородным) своего долга через "доблестные дела во всем их великолепии" (Там же). Ни богатство, ни телесная красота, ни сила, а лишь мудрость может принести человеку добрую славу (246d-е). Достоинство формируется из личного достояния и славы человека. Поэтому "достойный человек - это тот, кто имеет достойную душу, скверный же человек имеет душу недостойную" (Гиппий Меньший,376b, а так же Лахет,186а-b; Хармид,154е). В Алкивиаде I Академик устами Сократа говорит, что каждый человек желает "стать как можно лучше" и стремится поэтому к "добродетелям достойных людей" (124е). Достоинство достойных людей заключается в их благих делах. Платон прямо использует при этом выражения "лучшие люди Афин", имея, прежде всего их разум в качестве основной их добродетели (124е-125а). В "Лахете" (190b) он прямо говорит о том, что только духовная добродетель способна сделать людей достойными и даже враждебность толпы, обладающей лишь отсутствием всяческих достоинств, не может поколебать поистине достойного человека, преданного добродетели (Горгий,527с-d). — 133 —
|