|
Поэтому всю философию Платона следовало бы нам назвать не "объективным идеализмом", как это традиционно звучит во всех учебниках по истории античной философии, а философией избранности, т.е. элитологией. Объективный идеализм лишь объясняет нам, как выглядит эта идея духовного совершенства. На эту особенность платоновской философии обратил еще свое внимание А.Ф.Лосев, заметивший как-то, что объективный идеализм Платона говорит "только о высшем совершенстве" и что сам мир идей - это наивысший идеал, максимальное совершенство.[254] Объяснением этого "максимального совершенства" и занимается вся его философия от первого до последнего диалога. "Платоновская этика,- читаем в одном из современных учебников по общей философии,- ориентирована на совершенствование личности, на создание совершенного общества - государства". Ориентирована именно потому, что и теория познания Платона "проникнута интеллектуальным аристократизмом" и предназначается только "лишь избранным натурам". Речь, прежде всего, идет о философских аспектах элитологии, которые могут быть раскрыты только через выявления основ "философии избранности", которая имеет глубокие исторические основания и может считаться одной из основных частей элитологии как науки об элите. Современное состояние элитологических исследований позволяет нам говорить о наметившейся в последнее время тенденции к "гуманизации" основополагающих принципов самой элитологии и об отходе от чисто социологических и политологических проблем общественной онтологии элиты в область гносеологии бытия самого элитарного сознания. Поэтому перед элитологией как наукой, изучающей это явление, стоит задача, заключающаяся в том, чтобы раскрыть эти философские аспекты элитарного сознания, дать им теоретическое обоснование и, в первую очередь, объяснить саму идею избранности как теоретической основы начала элитизации духа. Под "Философией избранности" у Платона следует рассматривать тот комплекс идей, который отражает и выражает его элитарное сознание. Философия избранности является здесь тем источником, той исходной величиной, из которого проистекает непосредственно как и сама "психология и философия элиты", так и идеологии и теории элит. То, что мы говорим сейчас об элитологии Платона, может в известной мере расходиться с тем, о чем думал он сам и что исповедовал в стенах своей Академии, среди своих учеников. — 135 —
|