Двуликий янус

Следует заметить, что аналитический ум Ван Гога зафиксировал энергетический аспект художественного таланта. Художник понимал, как важно для деятеля искусства развивать в себе энергию: «необходимость вечно обновлять свою энергию» он связывал с борьбой с самим собой, с нравственным самосовершенствованием (5,11,284). Весьма показательным является письмо брату в сентябре 1888 года - года, который считается датой рождения Ван Гога как художника: «Я исступленно работаю. Не могу тебе передать, каким счастливым я чувствую себя с тех пор, как снова занялся рисованием... обрел душевное спокойствие», «энергия с каждым днем возвращается ко мне» (14, 47). В этом письме, как нам кажется, и запечатлен момент того «сдвига», «перехода», о котором выше шла речь. Открылись эстетические, художественные «шлюзы», и накопленная, нереализованная нравственная энергия бурно устремилась в новое русло, обеспечивая художественный талант мощным энергетическим подспорьем. Анализ творческой жизни художника убеждает нас в том, что его высоконравственные устремления к добру и справедливости, его вера, надежда и любовь были источником, стимулом становления, развития и расцвета художественного гения. На примере других талантов можно было бы показать, что такая зависимость не является особенностью только Ван Гога, скорее это закономер- ность развития гения. Особенность же данного художника в том, что нравственная потребность была у него страстью, а страсть, - это «энергично» стремящаяся к своему предмету существенная «сила» человека. Вот почему энергичность как черта таланта и как художественное качество проявляются у Ван Гога так отчетливо.

Энергичность как качество, свидетельствующее о таланте и высокой профессиональной культуре художника, обнаруживает себя в способности легко мобилизовывать художественную энергию и рационально экономно регулировать ее расход. Если физическая энергия - ядро трудоспособности человека как рабочей силы, нервно-психическая - как ведущего звена управления машинами, то художественную энергию следует назвать ядром трудоспособности художника как главного регулятора художественно-творческого процесса. Какую роль в этой регуляции играют нравственность, вера, надежда, любовь, нравственные напряжения? Как они участвуют в возбуждении и «экономии» расходования художественной энергии?

В практике художественного обучения, воспитания многое зависит от умения, искусства педагога пробуждать глубокие нравственные мотивы, поддерживать их и опираться на них. «Возбудительная» сила чисто художественных, профессиональных задач, отличающихся новизной, неожиданностью и свежестью, приобретает дополнительную силу, когда в основе этих задач лежит глубокая личностная, нравственная заинтересованность и связанные с ней такие чувства и состояния, как вера, надежда и любовь. На этом были построены педагогические системы воспитания Чистякова, Станиславского, Нейгауза и других выдающихся художественных педагогов. «Всеобщий педагог русских художников» П.П.Чистяков одним из главных условий художественной педагогики считал энергичность ученика. «Возить землю в тачке можно и тихо и мерно, однообразно: обучаться же искусству так нельзя. В художнике должна быть энергия (жизнь), кипучесть». Важнейший рычаг ее - вера, которая двигает не только общество, но и «каждую отдельную личность». В частности, для педагогики чрезвычайно важна вера ученика в учителя. Учитель, в которого ученики потеряли веру, «только помеха делу», с ним теряется надежда на успех. Среди важнейших методических принципов, обеспечивающих энергию, Чистяков называл и «средство сохранить любовь к искусству».