Двуликий янус

Кроме вопроса о возбуждении, мобилизации художественной энергии, с практической точки зрения представляет существенный интерес проблема экономного ее регулирования. Выше говорилось о том, что напряжение нравственного мотива (энергия веры, надежды и любви) переходит в акте художественного творчества на достижение художественных целей, что дает дополнительное энергетическое обеспечение творчеству. Но возникает естественный вопрос: если часть энергии уходит на другие цели, то как же могут быть разрешены нравственные коллизии? А если они не будут решены, то не будет и художественного открытия или, во всяком случае, его достижение будет затруднено.

Те авторы, которые считают, что закон сохранения энергии не распространяется на психическую (а тем более - духовную) энергию, вполне логично утверждают, что перевод энергии вовсе не является суммой операций «отнятия» или «придания». Поэтому перенос энергии с одного психического содержания на другое необязательно связан с уменьшением «заряженности» первого (6,62).

Вероятно, и нам следует согласиться с тем, что перенос с одного духовного содержания, в нашем случае нравственного, на другое - в нашем случае эстетически-художественное, не связан с уменьшением «заряженности» первого. В этом убеждает опыт. Но объяснение данного феномена не связано с тезисом о неприменимости здесь закона сохранения энергии. Закон сохранения и здесь имеет место. Да, поскольку часть нравственной энергии (энергии веры, надежды и любви в частности, но не только) уходит на чисто художественные (эстетические) цели, задачи, то, естественно, происходит «отнятие» энергии. Почему же не уменьшается «заряжен-ность», почему ее хватает для решения собственно нравственных проблем?

Дело в том, что в акте художественного творчества решение этих вопросов переводится на уровень бессознательной деятельности. Об этом свидетельствуют многочисленные самонаблюдения выдающихся художественных талантов. Когда М.Пришвин пишет, что, вероятно, поэзия может обходиться без морали, если поэт безотчетно содержит ее в себе (15,489), то данное утверждение относится не только к поэзии, но и к любому художественно-творческому процессу. Именно зто мы имели в виду, говоря о глубоко иррациональной вере Ван Гога. Иррациональная вера Ван Гога и есть его нравственная устремленность, напряжение на уровне безотчетности.

Перевод нравственной «работы» переживания на безотчетный уровень означает, что она протекает непроизвольно, автоматически, не привлекая внимания. А всякое напряжение внимания - это работа, затрата энергии. На бессознательном уровне, как установлено, за единицу времени перерабатывается несравнимо больший объем информации, чем на сознательном уровне. Таким путем достигается значительная экономия нравственных энергетических затрат. Д.Н.Овсянико-Куликовский - известный специалист по психологии художественного творчества - еще в 1914 году утверждал не без оснований, что взгляд на бессознательную сферу как на арену сбережения и накопления умственной силы - плодотворное воззрение в современной психологии. Активизирующая функция веры, надежды и любви, стимулирующих духовные силы художника, о чем мы говорили ранее, не уменьшается, становясь иррациональной, безотчетной, напротив, повышается ее эффективность, за счет чего и происходит экономия энергии и перевод ее на другие, художественные, цели и задачи.