|
Ван Гог не просто верил в добро и надеялся на его торжество, он страстно любил делать людям добро. «Что такое я в глазах большинства? Ноль, чудак, неприятный человек, некто, у кого нет и никогда не будет положения в обществе, словом, ничтожество из ничтожеств. Ну что ж, допустим, что это так. Так вот, я хотел бы своей работой показать, что таится в сердце этого чудака, этого ничтожества. Таково мое честолюбивое стремление, которое, несмотря ни на что, вдохновляется скорее любовью, чем ненавистью, скорее умиротворенностью, чем страстью « (14,48). На пути реализации своей мощной нравственной потребности художник встречает препятствия, отчасти связанные с особенностями его личности, характера, но главным образом - с тяжелой окружающей обстановкой. Возникает постоянно воспроизводимое нравственное напряжение. Большинство исследователей считают, что Ван Гог обращается к живописи как средству, позволяющему преодолеть нравственные конфликты и удовлетворить тем самым фундаментальную цель - нравственную потребность. Отчасти исследователи правы. В письме к художнику Раппарду Ван Гог прямо пишет о том, что долг каждого художника в том, чтобы нести «свет людям». В письмах брату Тео он постоянно проводит мысль, что для того чтобы стать художником, нужна любовь к людям, он сам рисует, чтобы радовать людей. В картинах ему хотелось высказать вещи, «утешительные» для людей, как музыка. Он считает, что «нет ничего более художественного», чем любить людей».(5,Н,115). В этих словах сконцентрирована вся эстетика Ван Гога. Однако на выбранном художником пути: осуществить волю, нравственную потребность через искусство, художественное творчество, живопись -оказались свои препятствия, свои трудности и противоречия. Во-первых, то нравственное, что было заложено в Ван Гоге, не могло быть исчерпано живописью до конца, и в этом заключался один из источников его нравственных страданий, неудовлетворенности. Во-вторых, художник, полностью разделявший мысли Гогена о том, что «хорошая картина равноценна доброму делу» и на художнике лежит определенная моральная ответственность, в то же время ясно осознавал, что морализаторство -это смерть искусства и художник не обязан быть священником или проповедником. Где же выход? Для Ван Гога, как и для любого подлинного художественного таланта, выход заключался в «сдвиге мотива на цель». Вопреки мнению многих авторов, у Ван Гога такой «сдвиг» произошел и искусство, художественное творчество из средства решения нравственных проблем стало для него целью, ценностью, значимой самой по себе как эстетический феномен. С энергетической точки зрения это означало что не реализованные в полной мере нравственные силы благодаря механизму перехода были направлены на создание эстетических, художественных открытий и ценностей. — 71 —
|